浅议史上西凉和薛平贵传说

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2024年5月18日发(作者：)

浅议史上西凉和薛平贵传说

一、史上西凉。

唐代诗人王之涣有《凉州词》（又名《出塞》）诗云：“黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”凉州词：又名《凉州

歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。原题二首，此其一，

郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》

云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州

治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂

寞的景象。羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横

吹式管乐，属于一种乐器。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情

事。《诗•小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有

《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀故址在

今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双

塔堡附近。将这首诗翻译成现代汉语即：远远奔流而来的黄河，好像与白云连

在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那

哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极

力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛

唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的

高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城

万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹

立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，

突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环

境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不

能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示

留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗

杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠

别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士

卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，

诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要

知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并

不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使

诗意更加储蓄，更有深意。行客儿。”

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：

“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借

自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的

士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为

读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解

释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何

用？

西凉是汉、隋、唐时期在青海、甘肃、内蒙古、新疆一带的少数民族政

权。史上存在三个西凉政权。

第一个西凉政权始建于公元前205年，起先，流动在塞外的羌族人民连年

受秦王朝的欺压，在秦朝灭亡以后，武威郡的羌族贵族建立了西凉政权，长期

统治青海、甘肃一带，统治者勤于朝政，直到东汉末年传至马腾之手以后，西

凉国日益衰败。汉武帝执政时期，曾派人打开通往西域的丝绸之路，从此，汉

朝和西凉来往频繁，两国建立了和平友好的关系。到了东汉建安年间中后期，

由于汉室衰弱，曹操当道，各路诸侯拥兵造反，大汉王朝仅存半壁江山，马腾

身为汉王朝一方诸侯，起兵勤王，对东汉王朝的曹操党派宣战，自此，西凉连

年征战，大兴土木，由极盛逐渐转为衰败。建安十九年，马腾兵败许昌，其子

马超继任西凉王，后马超在潼关兵败，西凉本土落入曹操之手，东汉王朝统一

西凉。

第二个西凉政权（公元400——公元421）为中国十六国之一。汉族李暠

所建，都酒泉（今属甘肃）。盛时有今甘肃西部酒泉、敦煌一带，西抵新疆葱

岭。后凉主吕光时，段业于397年在张掖自称凉州牧、建康公，李暠为效谷县

令，迁敦煌太守。400年，暠据敦煌自称大都督、大将军、凉公，设官建号，

发兵攻下玉门以西诸城，控制了西域，建国西凉，是为西凉太祖。401年，沮

渠蒙逊攻杀段业，建北凉。暠常对北凉作战。405年暠迁都酒泉，并徙胡、汉

各族2.3万户于酒泉一带，以汉人1万户侨置会稽、广夏二郡，余户分置武

威、武兴、张掖三郡。北凉沮渠蒙逊每年进攻，西凉力不能敌，故与其通和立

盟。暠安抚境内，敦劝稼穑，但北凉背盟进攻，暠不得不迎战。417年暠病

死，子李歆继位，继续对北凉作战。420年歆闻沮渠蒙逊南伐西秦，率军3万

往攻北凉都城张掖，途中为蒙逊所败；蒙逊杀李歆，进占酒泉。同年九月，歆

弟李恂据敦煌称冠军将军、凉州刺史。421年三月蒙逊攻破敦煌，恂乞降不成

后自杀，西凉因此亡于北凉。西凉因其统治地区古为凉州，故国号为“凉”，又

位于凉州西部，故名“西凉”。西凉太祖李暠被唐朝皇室李氏和诗人李白、李商

隐尊为其先祖。

到了隋朝末年，由于隋朝衰败，十八路反王割据中原，西凉国拥兵反抗，

宣布脱离隋王朝统治，独立于河西。李轨（？-619年），甘肃武威人，隋唐年

代甘肃河西地区割据者，曾自称河西大凉王，此为第三个西凉政权，后兵败于

唐朝。唐太宗将西凉定为安西都护府，由唐朝派去的安西都护为最高长官，分

裂长达百年的西北部地区恢复统一。

唐太宗时期征战西凉的战争波澜壮阔，可歌可泣，由此衍生出很多美轮美

奂的民间传说，最著名的有《银屏公主》，讲的是秦琼之子秦驸马征战西凉期

间，秦琼之孙、银屏和秦驸马之子秦英打死当朝太师的故事。在当时西北一带

甚为流行的民间传说，就是《薛平贵与王宝钏》了。

二、民间传说中的薛平贵与王宝钏。

薛平贵与王宝钏的爱情故事大致如下：

相传，王宝钏是唐朝宰相王允的三女儿，她天生丽质，聪明贤慧。到了婚

嫁年龄，她看不上诸多王公贵族的公子，却偏偏对在家里做粗工的薛平贵产生

了爱意。经过彩楼抛绣球，她选中了薛平贵。不料其父嫌贫爱富坚决不允。无

奈之下，她与父亲三击掌后断绝了父女关系，嫁给薛平贵住进了寒窑。后来，

薛平贵从军征战，远赴西凉，王宝钏苦守寒窑18年。18年中，王宝钏贫病困

顿，挖光了周围的野菜，苦度日月。薛平贵历尽风险，屡遭垂涎王宝钏美色的

魏虎暗算，同时也屡闯难关，战功赫赫。后来，薛平贵娶了西凉国公主玳瓒，

当上了西凉国的国主。18年后归来，与王宝钏寒窑相会，封王宝钏为正宫皇

后，可王宝钏却在被封为皇后之后十八天就死了。

我国民间传说中的薛平贵故事来源甚古，过去人都以为是由薛仁贵故事转

变出来的；实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》，绝不如以薛平贵为中心的

旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力，恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家

坡》改编的。薛平贵故事显然是人民喜爱的古代传说：王家三位姑娘金钏、银

钏、宝钏的命名，以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味，虽然薛平贵故

事不见于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带。京剧《武家

坡》本是由秦腔借来的，其事既不出正史而偏偏附会到唐代，且提到西凉，所

以故事可能是唐宋间西北边疆的产物。

西安武家坡王宝钏寒窑，作为一个古迹，已在多年前修复并对外开放，其

中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马像。这一古迹的产生，实际上只是出于

一种传说，它是由旧剧《武家坡》——薛平贵与王宝钏的故事而来的。但是薛

平贵与王宝钏在历史上并无其人其事，那么它是怎样形成的呢?说法倒有多

种。

薛、王故事的出现，最早约在唐、宋之际，因此，较多的看法认为它是薛

仁贵与迎春故事的演变，因为演薛、王故事的《武家坡》，与演薛、柳故事的

《汾河湾》情节十分相似。过去持这一观点的较普遍，今天也仍大有人在。

薛仁贵，山西绛州龙门人，出身于穷苦的农民家庭，武艺高强，尤善骑

射，惯使方天画戟(舞台演出时使枪)。唐贞观中(约公元637年前后)，唐太宗

李世民征伐辽东，仁贵应募投军。辽军二十万拒战，仁贵身着白袍，腰悬两

弓，骑马持戟，冲入敌阵，与之鏖战，“所向披靡，敌遂奔溃。帝召见叹异，迁

右领军中郎将，”仁贵自此发迹。一次，高宗驾临万年宫，山洪突发，汹涌奔

腾，仁贵发觉后，冒着生命危险，“登门大呼，帝遽出，乘高获免。嘉其忠，赐

以御马。”显庆中(约公元658年前后)，四十多岁的薛仁贵“屡破高丽及契丹，

拜左武卫将军，击突厥于天山……先令骁骑来挑战，仁贵发三矢。杀三人，虏

气慑服，遂降定以归。”当时军中有歌：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”

乾封初(约公元667年前后)“以降扶余等四十城，拜本卫大将军，封平阳郡

公……永淳初(约公元685年)，年七十卒。”薛仁贵历事唐太宗、高宗两代，战

功显赫，爵位甚高，文书有载，确有其人。

唐史上并无薛平贵，其人何以现于舞台?据老辈艺人中流传，某年山西一

富户为母庆寿，邀请堂会，演出《汾河湾》等戏。宾客散后，其母询问班主薛

仁贵与柳迎春最后的结局，班主回称，据师祖传下的话，薛柳寒窑相见后，仁

贵因军务在身，不敢久留，数日后又别妻回到军中。柳氏思夫心切，病逝寒

窑。富母听后悒悒于怀，恹恹成病。富子心急如焚，重金礼聘名医为之诊治，

百药无效，经一再探问起病根由，名医大悟，便说“心病还须心药医”。于是，

富子悬巨赏征求薛仁贵夫妻团圆的剧本。某文人为不违反历史，杜撰了一位“薛

平贵”，剧名《王宝钏》，情节与上演的薛仁贵戏大同小异。如薛仁贵柳家庄招

亲，薛平贵王府为婿；柳员外嫌贫爱富将仁贵、迎表逐出家门，平贵、宝钏因

受王父冷 眼相待而双双出走；仁贵与平贵两对夫妻皆困居寒窑，为生活所迫

而投军；离家十八年的薛仁贵在汾河湾会妻，分别十八裁的薛平贵在武家坡夫

妻相见。为了迎合富母的心态，薛平贵登上了西凉国的王位，王宝钏成了正宫

皇后，夫荣妻贵，大团圆结局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，

京剧舞台上使出现了一个薛仁贵，一个薛平贵，“两薛并存”，相安无事。

另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬瑭，见于近人崇彝的《道咸以来朝

野杂记》。其说云：薛平贵、王宝钏故事，计由花园赠金、彩楼配、三击掌、

探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止。石为后唐李

氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王

允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬瑭之化名。但考证，石敬瑭实为后唐

明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，

其事虽略有相符，看来却有穿凿附会之嫌。

还有一种说法，认为故事系改编来的。今人杨宪益先生在一篇题为《薛平

贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间，颇为人们

所喜闻乐道，后来编成戏曲，是为秦腔，而京剧《武家坡》正是由秦腔借来

的。故事可能是唐、宋间西北边疆的产物，而在元代以前只流传于西北一带。

因此，故事虽不见于元曲，也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有

可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的。理由是《格林兄弟童话》中，有篇

题为《熊皮》的，与此十分相似。《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖

人给他一张熊皮，叫他7年不得沐浴修饰，此后就可得到极大财富和终身无

忧。这军士后来来到一人家，有三姐妹都非常美丽，但大姐、二姐嫌他丑陋，

独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他。结婚后，这军士将一枚指环剖分为

二，以一半交给妻子作为信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，随便两个姐

姐如何耻笑，总是安贫守节。7年期满后，这军士衣锦荣归，她们都不认识

他；他取出指环认了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把这个故事对照《武家坡》

中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏，由三妹宝钏嫁给薛平贵，婚后平贵投戎直

到荣归，其中情节都相符。至于“熊皮”怎么会变成薛平贵，杨文认为那是因为

在古人的北欧语里，“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相

符。为此，杨文认为故事必出于一源，它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来

的，而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介。

综观以上诸说，来自欧洲之论似乎合情理，但是，《格林兄弟童话》是18

世纪初的作品，而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区。因

此，是《童话》取材古中国西北地区民间故事，还是武家坡故事来源于西方，

这还是一个疑问。看来，要弄清这一故事究竟是怎样产生的，还需进一步的研

究探索。

本文标签： 故事凉州一带北凉