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2024年7月16日发(作者：)
文化学研究
基于文化生态学的传统村落空间文化保护
----
以中国历史文化名村朱家峪为例
胡建华
（
山
东华宇工学院
，
山东德州
253034
）
摘要
：
本文基于文化生态学的基本观点
，
从历史文化名村朱家峪聚落空间文化系统的角度分析传统村落空间文化生
态要素中的人与自然
、人与社会和谐共生的关系
，
提出通过建设
“
传统村落文化遗产生态公园
”
对传统村落文化生态实施整体
保护的观点
。
关键词
：
朱家峪传统村落聚落空间文化保护
一
、
文化生态与传统村落
（
一
）
文化生态学的基本观点
生活水平
，
并在此过程中维持和提高环境质量
。
另一方面对
资源的获取和利用进行有效的分配
，
而形成会构的
文化适应论认为
，
文化与生物一样具有生态性
。
文化生
优化和可持续发
”
叫在文化心理层面
，
以汉
为主体
态具有与自然环境和社会环境两种基本生态相适应特征
,
既体现了人们对自然界的态度又具有人文创造属性
。
斯图
尔德在
《
文化变迁论
:
多线进化方法论
》
中提出
：
“
文化与其生
建筑空间
，
始终遵循“慎终追远
”
“
长幼有序
、
尊卑有别
”
的
儒家礼制精神
，
并以伦序
织
间布局
，
种布局
是由一
血亲
，进而又
为拧的此彼连的一处处独立院
态环境是密不可分的
，
它们之间相互影响
、
相互作用
、
互为
因果
。
”
“
环境适应的概念构成了文化生态学之根蒂
。
”方李莉
认为
:
“
文化生态学揭
生
，
体间
成了和谐统一的建筑群
.
受制度文化的影响
，
种建筑空间的审美功能又明显体现
出礼乐秩序的文化心理，
如
“
中为堂
，
左为尊
，
右为次
”
“
东阶
种文化之间成了一
态的
一种文化的
会
文化生态统造
为主
，
西厢待客
”
的等级秩序
。由此可见
,传统村落
“
共生性
”
在
成影响
。”
邓先瑞认为
:
“
研究地文化的生成与发
，
须
、
其文化的环境其变化
环境和人文神一复合型文化生态统中
。
，
揭示人
其文
二
、
朱家峪村落空间文化生态系统构成
“
中
化与
环境的
.
”
冈
研究地文化其文化生态的生
成与发
，
统
间文化
统中的
构成
具
性。
因为统
文化生态体
文化名村
”
朱家
济南市章丘区东南
的自然
、
会
，
统
体
近郊
,
与古城章丘南
相
.
在
600
多
文化
中
成了一
由
环境
间
、
会
间与人文心理
间
成的相
的生态统
，
特征
现为自然环境和人
人文方面的结构因素
，
从文化生态学角度对其探究
,
揭示人
与自然
、
会
、
人与人之间的
“
生
”
性保护和发具有重要的现实意义
。
（
二
）
传统村落中的文化生态
文精神的度
（
）
。
朱家峪村落空间文化生态系统构成
'
、
文化内涵
环境协调:顺天时
、
量地力
；
因天材
，
就地利
，
道路不必中准绳;人
了
“
一种特
系统构成
、
:
“
殊的地方知识和民间
，大文化
。
”
统
与天调
，
然后天地之美生
（
《
朱氏宗谱
》
）
0
人文心理:乡田同井
，
出入相友
、
守望相助
，
崇礼重义;勿营华屋
，
勿谋良田
。
，
一种特的文化表达类型和范
的构态
，
文化生态是传统
”
叫
现
间是文化
依托马连山、
长白山
、
太平顶
、
胡山
、
笔架山等自然地
聚落空间
村落的内核和灵魂
。
势,把路桥
、
街巷■.溪流
、
井泉
、
树木
、
农田等要素闭
合
，
形成内生态系统
。
的统村落文化生态研究
，
主要针对各种
中
在的
：
，
不地
自然环境
院落空间
依山坡地势
，
错落有致;各类合院为基本空间结构
。
建材就地取用
，
包括:生土
、
青石
、
片石
、
青砖
、
石灰
，
桧
、
松
、
杨
、
榆
、
槐
、
柳
、
山草等原生材料
，
与自然景观
环境变化对
“
原生态
”
构的影响及文化变迁中种因的
相互
；
研究文化生态发生变迁
保持着原质性协调
。
以耕读文化
、乡贤文化为核心，
表现为
：
尚爱
、
尚武
、
尚贤、尚贡
、
尚质精神特质
（
《
朱氏宗谱
》
）
，形成
“
儒
成文化统的在结构特征
，
人文特
其征
。
种
和构特征一
现为统
具有的地性和
性
构
：
一是不同地的
自然
性
人文精神
心理空间
家学子小王国”
的尚学精神
。
自明清至民国
，先后产
了适人居的
间态和多样
制
；
二是区域社会和民族文化心理构
，
又折
生名仕
、
乡贤
30
多人
。
清末民初朱家峪乡民的
“
闯
关东
”
精神，
代表齐鲁文化的外向性,具有人文精神
的包容性
、
开放性和创新性文化生态特征
。
射出不人文精神与审美趣味
.
就统
的建筑间生
态而言
，“
一方面强调了有效利用
，
提高生产力和人类
中
间
、
院
间
、
心理
间
方
面的理分析
，
现出统
自然环境和人文精神和谐
-
56
-
2019
年第
”
期
（
总第
824
期
）
丈敖衣科
EHaoKGaMa©
的文化生态体系
。
三
、
朱家峪聚落空间的文化生态观
（
一
）
聚落空间体现
“
因天材
，
就地利
”
的思想
。
“
朱家峪主要街道基本上与水岸平行拓延
，
村落空间形
态又取决
的
#
西南东北延
，
民居
因素
、
错落
、
建
的东南侧
，
其的
开山的袭扰
”
叫
朱家峪先人通过审视山川形势
、
地理脉络
、
时空经纬等
又决定了建筑群落沿街巷布局,形成平
、
转折
、
地理特征确定了
“
枕山面屏
、
环水聚气
”
的村落布局
。
从其整
体空间形态看
，
村落状如一把
“
太师椅”
,东面马连山
、
长白山
像似
“
青龙
”连绵起伏;南面太平顶
、
胡山诸峰作为
“
案山
”
有
面屏之态;西面笔架山踞
“
白虎
”
之势;北面开阔田野是村落
集散形式
的空间形态
。
水
，
来
“
”
的征
。
朱家峪优良的水生环境激发
形式
，
了人的文化心智
#
朱家峪水系生态有
从水体形态上看:有瀑布
、井泉
、
流溪和水泊
；
从流动附体
看:有
、
“
生地
”
，
南北
的
人与自然环
为
的水
；
、
巷
、
街
、
桥
“
”
#
文化理上看
：
养
。
所谓
“
人与天调
，
然后天地之美生
”
以
体
，
这
的聚落空间布局
以
水为龙脉之气
，
水
”
之
#
审美
”
等
，
，
水有
“
四水
的
#
了人
看:
“
坛桥
”
“
水
”
“
石
朱家峪地理空间
、
理空间
聚落空间的
景观
水
、
清
村民体
看:井
用的
系
，
理为:一
与天地的
、
然之美
。
米
、
；
水
、
，
如
“
”
的文
的生
，
与文峰山顶魁
、
、
田
、
滋植被
，
孩
天然地形铺设青板或地理空间上南北
，
理空间上
“
同天一
”
的
子戏水游乐
。
大凡这些地方皆
物化
#
卵
，
村民
互交往的亲民
的
共水生态空间
。
朱家
生
空间
聚落
的
，
理
生
生
峪聚落水
、水路、水网
、
井空间的成呈现环抱态势
，
自然
，
如
田
、
地、
的生
。
“
空间
，
、
的理
了
然形成有
净化能力的水生生态系统
#
不仅是聚落
了
的然环
路系统规划的依
，
还建筑布局
、
景观建和村落气候
视人
聚落空间的生
体
，
人
环系统
的
础
。
的
文
的理
”
*码
考
。
朱家峪聚落空间
了然环境和人
的特
，
时表现出了
“
因天材
，
就地利
”
四
、
传统村落文化生态空间保护的思考
自朱家峪被列为第二批
“
中国历史文化名村
”
以来
，
引
起了各方专家学者的高度重视
#
保护规划
，
将
27
朱家峪状风貌特征
（
二
）
建筑群落与街巷空间共生关系
。
清建
（
构
）
筑
、
民国时期建筑定
传统聚落里的乡村建筑不是以单体院落建筑取胜
，
往
为点保护
，
并把集中反映乡土建筑特的
22
建筑
往具有集式形态
。
种集合形态以街巷
“
线
”
特征的
贯通动将其
列
，
乡土建筑
列为文化遗存
#
文化遗
研究山东土建筑风
、
串联起来,形成聚落空间纵深延的序
出起
、
承
、
转
、
的节奏感
#
就如同中国
格
、
建造技艺有
#
与此同时
，
施建筑空间功
转换
，
保护
#
比如山阴学进院落转换成
山水画所讲究的
“
经营置
”
，
“
先立宾主之
，
次定远近之
“
民俗博物馆
”
，
经进士故居转变为
“
中国科举度博
馆”
,其他建筑空间也相继转换
品博
馆
”
等
。
不
否
，
这种
形
，
然后穿凿景
，
摆布高低
”
。
朱家峪村落
然地形
，
如
“
刻历史文化艺
的变化
建筑外观的
承的文化内
条件决定了其建筑群落与街巷空间共生的系
#
建筑群落
以
“
双轨古道
”
及并行的冲沟为轴线
，
可分为东
、
西两个区域，
术博馆
”
“
民间木雕博物馆
”
“
民间青花瓷博馆
”
及
“
文革
村落建筑依据地势高低沿
侧有机
布
#
其中
，
民居
、
保护起
作用
，
但就其建筑空间
、
宗祠
、
庙宇
、
戏台
、
影壁
、
桥
、
井等
素
，
被
“
道”
及其支系街巷有机串联成点
、
线
、
面的有机整体
。
这样一
否
有效保护传承
，
考
。如
“
山阴学
”
“
女
子学校
”
身就教育文化的场
，
为什么不统一设立
“
乡
种建筑群落与街巷空间的
共生
，
主次
、
脉络清晰
、
村教育博馆
”
？
如
馆
”
承前启后
、
，
就以与
“
中国科举度博
疏开
、
落有致
，
成为朱家峪聚落空间文化生态系统的
益彰
，
形成一套完整的教育文化保护体
主特
#
（
三
）
朱家峪
“
相土尝水
、
象天法地
”
的智慧
。
系
，
又不失文化
“原生态
”
的割裂
#
有专家为
：
“
保护
—
—
彻
，
以保护
。
”
这种观点
外分散的
、
未确定为文
素
，
国人早有
“
相土尝水
、
象天法地
”
的文化智慧
。
《
诗
经•
：
保护单
的
为完整的传统民居及历史环
-
》
记有
“
既景
冈
，
相其阴阳
，
观其
定
，
但
被列为保
田为粮
，
度其
阳
，
豳居
”
理想的空间形态
#
清
《
阳
护单
不完整的
，
经
不
的院落及街巷空间
点保护单位的
“
旧院落
”
更体
书
》
：“
人之居
以地山为主
，
其来脉气势
不保护
、
如何保护
，
却一直没有引起够的重视
。
笔者
系人
为切要
#
”
人重视山形地势
，
往往把人居
“象天法地
”
的环之中
#
因为
以为
被列
“
相土
水
”
的生
“
乡愁
”
的点
，
甚至先
“
点保护建筑
”
文化的起
，
因
后延续生存的
#
山临水
观环
为整个村落变
过程中
，
经起过人文
”
地
，
有
居一
人
理
的
，
聚落
因
境
、
因地
“
因源
”
的作
，
就如
“
重要的历史文化
#
”
的
“
的
#
如
朱家峪空间形态
地利
以
，
应该将其视为
“
点保护单
了地形的话
，
不如讲朱家峪先民
地
“
观其
位
”
的一个整体以保护
，
不以“
影
村落整体风貌
”
”
的水生环
#
以清
#
因此
，
以将已经
的
（
下转第
37
页
）
57
-
2019
年第
”
期(总第
824
期)
丈敖衣科
EHaoKGaMa©
课文进行试读
，
且根据学生的试读情况进行相应的纠正
。
其
积极
传统
能的
提升
，
例如
，
，
新
段
，
从
生的审
,
的
，
正确指导作用
，
指导生结合实际生活查
美
文作品进鉴赏
，
促进生审美鉴赏能
生词生字的
，
用这些词句
，
实
《
》
文
中
，
要求学生
现《
的传
》
这篇文章的
构建
用
标
，
“柳
”
的特性进
现学以致用的目标
。
。
因此
，
完
文心
的
，
的内容
，
学生通过语文
首诗进欣赏
，
掌握其中的写作段并为己所用
，
实
(
六
)
促进教师个人素质提升
。
文
(
三
)
加强情感教学
。
文
中
学习可
,
是
，
的
文
、
文
中
，
的
中，
主要起引导者的作用
。
因
文
与
的指导育有
，
在核心
，
在课堂上
导向下，
生受年
学语文
能力等多方面因素的
中可
着
可分的联系
，
，
在实施教学过程中
，
教师应该积
中
，
引生的
，
无法集中
，
文
用
,
的
，
生
，
有
，
在小
文的
，
从而产
引导学生进入课
，
，
可利
想
，
促进
的有提升
，
因
的
，
实
生
生实
心
心
的有提升
，
实现
的
中
，
要重
结合生的实际生活
，
让
作者想要表的
育
，
促进
生积极投入
，
切
学生整体核心素养的有效提升
。
教师必须深刻掌握文章的
重点
生
共鸣
。
还有助
心
法仅有助
生的语文
，
点
，
准确握文
，
促进
的
想
，
断改进完
能
平的有提升
。
生
的升华
。
下的文
(四
)
采用开放式课堂模式实施教学
。
三
、
结语
更加注重
生实践能力的培
，
文
体验文
心
与
心
的导向作用
，
文
有着
化
的
，
，
文
养
，
充分调动生的积极性主动性
，
取开放
模
，
让生临其境
习
，
从而课文中的情节产生更真切的
新课程改革下
，
教师在实施语文教学的过程中准确把握
局
课
，
更
将语文贯穿于日常生活中
，
即
模促进
的
提升
，
，
要重提
心
，
共鸣
。
例如
，
促进学生心
的
提升
。
参考文献
：
当生学习历史事件或者历史伟
识
的
，
有
，
可以组织生
文
，
从而更好
去名人故居或者博物馆等实参观
，
加深学生
生的
[
1
]
董迎
X
.
小学语文课堂教学中学生核心素养的培养
[
J
]
.
中华少年
,
2018
(
35
):
290.
掌握
的识点
，
促进生文心
的有提升
。
(
五
)
围绕审
8
鉴赏与创造开展语文课堂教学
。
现阶段
，
随着新课改革的持续深入
，
[
2
]
.
小学语文核心素养培育的课堂教学设计
文教学开
[
J
]
.
试周刊
，
2018
(
A0
)
：
71.
始上升至新的起点
，
心
导向下
，
提出新的要求标准
。
E
核
[
3
]
葛春红
.
以核心素养为导向的小学语文教学分析
[
J
]
.
教师
，
2018
(
28
):
45-46.
文
具备明确的
、
多元化的
：
目标
。
，
实
的
中
，
引导
生
文
作品进
，
标
帮助学
[
4
]
钱瑶
.
课程与课堂创新
—
—
让小学语文教学回归核
心
[
J
]
.
作文成功之路#
),
2018
(
05
):
67.
行鉴赏是语文
的重要组
生
文作品的
涵
，
忽视
生审美鉴赏
，
新课
改革教育背
下
，
[
5
]
素养的
.
小学语文课堂教学中培养语文核心
[
J
]
.
华夏教师
,
2018
(
14
):
66-67.
能
鉴赏能
的
，
(
上接第
57
页
)
“
空心村
”
建立
“
传统村落文化遗产(遗址
、
遗迹)生态公园
”
。
做法是:保持原状
，
整饬巷道
、
平整院落
、
修葺树植
、
去除种草
，
引入溪流
，
收集石础
、
石柱
、
石梁
、
门
学学报(人文社会科学版
),
2003
(
01
):
93.
[
3
]
彭兆荣
.
论
“
原生态
”
的原生形貌
[
J
]
.
贵州社会科学
，
2010
(
03
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109-024.
[
4
]
刘伯英
,
林霄
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建筑生态学新论
[
J
]
.
城市建筑
,
2005
枕石
、
石构件等嵌入
“
残垣断壁
”
中
，
作为一种
“
文化标识
”
，
重塑其价值
，
总之
，
只有保护好完整的原真性聚落文化遗产
，
才能真
正实现传统村落文化生态的可持续利用
。
(
04
)
:
28-29.
[
5
]
梁梅
.
设计美学
[
M
]
.
北京
：
北京大学出版社,
2016
:
47.
[
6
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孙以栋
，
肖金
.
朱家峪古村落选址与格局研究
[
J
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.
p
东农业大学学报(自然科学报
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1
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105-133.
基金项目
：
2017
年度山东省高等学校科研发展计划基
金项目
“
鲁西北传统村落文化生态保护研究
”
(
J17RA214
)
阶
[
2
]
邓先瑞
.
试论文化生态及其研究意义[
J
]
.
华中师范大
段性成果
。
37
版权声明：本文标题：基于文化生态学的传统村落空间文化保护——以中国历史文化名村朱_百 内容由热心网友自发贡献，该文观点仅代表作者本人， 转载请联系作者并注明出处：https://www.elefans.com/xitong/1721116015a861084.html， 本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，一经查实，本站将立刻删除。
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