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2024年6月1日发(作者:)
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福禄寿三星形象探源
作者:柏依
来源:《百姓生活》2013年第02期
福星:原本怪兽模样
木星是太阳系九大行星之一,古人称之为岁星、福星。在《史记》、《汉书》等史书中,
都明确记载岁星是主管农业的星官,地位崇高。从《史记·天官书》中的记载来看,2000多年
前的秦汉时期,政府就已专门建造庙宇来供奉岁星,而且这种祭祀制度一直持续到晚清。
现存最古老的星官画像,绘制于1300年前的唐朝开元时期,名《五星二十八宿图》,里
边描绘金木水火土5星和28位星神形象。排在众星之首的福星,有着一副怪兽模样,他的头
部似虎非虎,一双豹目圆睁,身着简朴长衫盘膝而坐,又酷似一位读书人,而他的代步工具居
然是一只硕大的野猪!这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物,他是中唐
时期著名的天文仪器制造家,也是一位卓越的人物画家,他描绘的必定是当时大多数人所认可
的星官形象。
福星形象的转变是从唐朝开始的。《新唐书》里记录了一个真实的清官故事,故事中名叫
阳城的唐朝官员,后来成了福星的人间化身之一。
唐朝时期,道州每年需要把身材矮小的人作为贡品,送到宫中做太监。但是道州并无那么
多侏儒,历任道州刺史便往往把好端端的儿童置身于陶罐中,只露出头部,由专人供给饮食,
用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡,满足皇帝荒唐的需求。阳城就任道州刺史后,冒死上书给
当朝皇帝,拒绝上贡,为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道
州民》诗中。于是,当地人开始把阳城当作福星供奉。
在500年后的元朝道教著作《三教源流搜神大全》中,这位福星阳城完全是温厚的长者形
象,已经非常接近现在的福星样子:天庭饱满,地颌方圆,大福大贵之像。明清以来,福星的
形象变化不大。
禄星:身份复杂多变
禄星是主管功名利禄的星官,也是由一颗星辰演化而来,它位于北斗七星的正前方,总与
北斗七星相伴升起。
司马迁《史记·天官书》中记载,北斗七星正前方这6颗星统称文昌宫,里面最末一位就
是主管官禄的禄星。进入隋唐时期以后,科举制度的兴起让禄星开始走红。到了北宋,文昌星
渐渐成为禄星的代名词。
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四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙,是现存最古老的文昌庙,也是天下所有文昌庙的祖
庭。在七曲山文昌大庙,宋代铸成的铸铁神像,每尊重达1.2万斤。宋代文昌星的形象是一派
朝廷大员气度,几位办事员和贴身童仆侍立左右,更衬托出他高贵不凡的身份。
到了明代,禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中,就
开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词。在流传的民间故事里,禄星被称为送子张仙。《历代神仙
通鉴》记载,这位张仙是五代时期一位道士,名张远霄,在巴蜀道教名山青城山修道成仙。五
代至北宋时期,张远霄在巴蜀地区已经小有名气。关于张仙送子的应验故事,苏洵在他的一首
诗《张仙赞》中记载,他的两个儿子苏轼和苏辙,就是张仙托梦送来的。苏轼和苏辙两兄弟参
加同一年科举考试,在同一考场上双双高中进士,一时轰动朝野。张仙也名声大振。
禄星从一颗普通星辰下凡人间,演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神,摇身一变又成为送
子的张仙,最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。
寿星:大脑门何来
寿星也是由一颗星辰转化而来的,它在天文学里的名字是船底座α星,位于南半球南纬
50度左右,在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载,秦朝统一天下时
就开始在首都咸阳建造寿星祠,供奉寿星。
大家都知道,寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载,东汉明帝在位期间,曾宴请
天下70岁以上的老人,盛宴之后,皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的斑鸠手杖。魏晋以
后,寿星的手杖产生了变化,斑鸠手杖换成了桃木手杖,其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃
木能祛病强身,延年益寿,过去象征特权的王杖,现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。
到了明朝,政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度,寿星被完全去除了政治色彩,
从此大跨步进入民间,成为中国古代最具世俗品格的神仙。
后来由于道教养生观念的融入,寿星形象也发生了相应的改变,最突出的要数他硕大无比
的脑门儿。寿星的大脑门儿,也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部
就高高隆起,再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。或许就是因为这种种长寿意象融
合叠加,最终造就了寿星的大脑门儿。
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