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2024年4月28日发(作者:)
《陋室铭》改写铭整理
公寓铭
寓不在私,有德则名;位不在高,有才则灵。斯是公寓,唯吾宽心。
小偷怕蚀本,大盗不屑临。开销靠正道,敲门不吃惊。可以教子女,授金
经。无舞会之翩跹,无酒席之酩酊。兰考裕禄墓,聊城繁森亭。常反问:
“何陋之有?”
科室铭
才不在高,应付就行;学不在深,奉承则灵。斯是科室,唯吾聪明。
庸俗当有趣,流言作新闻。谈笑无边际,往来有后门。可以打毛衣,练手
功。无书声之乱耳,无国事之劳神。调资不落后,级别一样升。其乐云:
“增长工龄”。
会场铭
会不在听,到会就行;心不在会,坐完则灵。斯是会场,尔吾闲情。
烟抽红塔山,酒喝老龙井。谈论处世学,话说山海经。可以拉家常,眯眼
睛。无群言之乱耳,无公务之劳神。虽非麻将场,堪比歌舞厅。亦道是:
“吾乐就行”。
《卧室铭》
室不在大,能住即行。棉被虽薄,能盖则行。斯是陋室,唯吾心平。
苔痕上阶绿,蟋蟀入室鸣。谈笑二三声,往来不需迎。可以听风铃,看流
星。安静无人打扰,无对月之伤情。那有蟋蟀声,也有风吹声。余笑曰:
“如此而已”!
《文凭铭》
分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯我闲情。
小说传得快,杂志翻得勤。琢磨打篮球,寻思游戏厅。可以打瞌睡,观窗
景。无书声之乱耳,无复习之劳心。自习说闲话,讲课听不进。心里云:
“混张文凭”。
《写作铭》
写不在多,有字则灵,词不在好,能用则行。斯是作文,惟吾真心。
段落巧安排,构思有创新,叙写中外事,感慨古今情。可以用记叙,抒真
情。无文体之规范,无语法之束缚。议论说明文,叙事抒情篇,学子云:
“好文妙文”。
《交友铭》
友不在多,知心就行。貌不在美,心仁则灵。斯是好友,唯吾真情。
遭难舍身救,遇福共分享。彼此存信任,处事有默契。可以同生死,共患
难。无争吵之乱耳,无猜嫉之劳形。战国廉蔺交,盛唐李孟情。好友云:
“君交如水”。
《妆扮铭》
衣不在贵,合身就行。穿不在多,遮羞则灵。斯是妆扮,惟吾闲情。
上衣里无扣,裤腿上有洞。化妆讲技巧,整理有花样。可以染头发,穿耳
洞。无胖瘦之忧心,无高矮之困扰。江南美容院,塞北理发厅。帅哥云:
“好酷好酷”。
《乞丐铭》
衣管它破,遮羞就行。钱不在多,够花就赢。斯是乞丐,唯我爬行,
钱钞丢得快,硬币滚得勤。琢磨填饱肚,寻思博同情,可以买入宾馆,吃
大餐。无家事之烦闷,无债务之劳形。虽非公务员,胜过打工仔。乞儿云:
“何人能比”。
《奥运铭》
国不在大,技高成名;人不在多,参与就行。斯是奥运,众星如云。
队员现绝技,教练出奇兵。场上争金牌,场下叙友情。可以破记录,论输
赢。有拼搏之雄姿,有交流之文明。东方雄狮怒,西方苍鹰鸣。国人云:
“看我奥运”。
《上帝铭》
人不在贵,有米就行;鬼不在邪,有惊就行。斯是上帝,无人能及。
身居白云园,横卧烈日边。左有雅典娜,右立太阳神。可以召阎至,唤皇
上。无人间之疾苦,无地狱之邪恶。能呼风唤雨,可翻江倒海。物主云:
“造你享福”。
《筑楼铭》
筑楼之道,地基要好。种树之道,根要扎牢。不走就跑,迟早摔跤。
学习也一样,基础焉能少。基础学不好,何能有提高。一步登天者,哪里
找。无平地之高楼,无断根之木草。基础要打牢,才能学得好。学之
道;“基础重要”。
拓展:
唐刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金
经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:
“何陋之有?”
刘禹锡(772―842),字梦得,洛阳(今河南洛阳市)人,中唐诗人。
出仕后,其主张革新,被贬。后复用,至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十
二卷。其诗高亢激昂、意气纵横,语言刚健,笔锋犀利。晚年与白居易酬
唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称:“彭城刘梦得,诗之豪者也。其锋
森然,少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早,海中仙果子生迟’、‘沉
舟侧畔千帆过,病树前头万木春’之句之类,真谓神妙,在在处处,应当
有灵物护之。”他有写时事之作,如《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》
等。另外,他感世伤怀、托物寓情之作甚多,如《养鸷词》、《聚蚊谣》、
《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》
等,都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平
易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等,皆
为人们传诵,而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著,所作《杨柳枝
词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等,都含思宛转,语调清新,有浓郁的生
活气息。他的哲理散文也颇有新意。生平详见《新唐书》卷一六八。有
《刘宾客文集》。
[注释]
陋室:是刘禹锡的室名,就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州
任刺史时修建的。一正房,两厢房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首
有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。
铭:就是记载,在器物上刻字,表示永记不忘,后来便逐渐发展成为
一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字,用来记叙生平、事业、功
德,表示纪念或者记物寓意,表示勉励或警戒之意。
“山不”二句:山不在于高不高,有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句:水不在于深不深,有龙潜藏着就有灵验。龙,古代传
说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句:这座简陋的房子,也正是由于我具有美德而散发出芳
香。斯、是,都是代词,“这”。惟,只。馨(xīn欣),散布得很远的香
气。
“苔痕”二句:点点青苔滋生上了台阶,台阶因而呈现着绿色;草色
映入帘帷,室内也显得一片青翠。痕,斑迹。
“谈笑”二句:在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者,相互往来的
没有一个不识字的人。鸿儒,大儒。白丁,平民,这里指没有文化的人。
调素琴:即弹琴。调,抚弄乐器。素琴,朴素无华的琴。
阅金经:读佛经。金经,古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
“无丝竹”二句:是说悠闲地调琴,没有繁弦急管那种嘈杂的声音;
潜心静默地读经,用不着处理官府事务那样劳神。丝竹,弦乐器和管乐器。
案牍(dú读),官府公文。形,指身体。
“南阳”二句:是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的,但都
因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐,诸葛
亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。西蜀子云亭,西汉学者和辞赋
家扬雄(字子云)在成都的住所,又称“草玄堂”,因扬雄在这里写作《太
玄》一书而得名。
何陋之有:即“有何陋”,有什么简陋可言呢?《论语子罕》说:孔
子打算到东方少数民族地方去居住,有人劝他不要去,说那个地方太简陋,
孔子回答说:“君子居之,何陋之有?”按,本文只本句没有入韵。
[译诗]
山的名声不在于山的高低,只要有了仙人也就有了名声。水的名声不
在于水的深浅,只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简
陋狭小的房屋,但我高尚的`道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台
阶,呈现一片碧绿。小草映着门帘,室内满是青葱。平日里谈笑的都是博
学通达的大学者,来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随
心所欲的拨弄那未经雕饰的琴,翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的
音乐使耳朵的听觉紊乱,也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小
的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐,又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔
子说的:只要是道德品格高尚的君子居住之地,有什么理由说它是简陋的
呢?
[赏析1]
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”,但其实这篇
名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知
县见他被贬而来,便横加刁难。先是安排他住在城南门,面江而居。刘禹
锡不但没有埋怨,反而还撰写了一幅对联贴于房门:"面对大江观白帆,
身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县,于是他将刘禹锡的住所由城
南调到城北,并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河,杨柳依依,刘禹
锡触景生情,又写了一幅对联:"杨柳青青江水边,人在历阳心在京。"知
县见他仍悠然自得,又把他的住房再度调到城中,而且只给他一间仅能容
下一床一桌一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次
小,最后仅是斗室,想想这县官实在是欺人太甚,于是便愤然提笔写下了
《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古,陋室亦因之而名闻天下。如今,刘禹锡当年的
陋室位于安徽和县城中,3幢9间呈品字状的房屋,斗拱飞檐,白墙黑瓦,
典雅古朴,静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地,松竹迎人,含英蕴秀,令人似
乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内,立有“《陋室铭》碑
石”,上刻流传千年的《陋室铭》全文,字为书法家孟繁青所书,风骨端
凝,清秀悦目。主室正中,有刘禹锡立像一尊,潇洒庄重,上悬“某某某
擢贤良”匾额。陋室占地不广,踱步其间,似觉人与自然在此得到净化。
[赏析2]
结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言,收束全篇,说明陋
室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯
定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也
就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作
为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
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