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2024年6月30日发(作者:)
民
家语
(
日
)
言
牧野
奖
著
的系
统
叶正渤摘
译
我
与一般人
的
看
法相反
,
,
我
认
为
,
,
所谓焚
人不
是平常所说
的
泰族
、
,
而
是
从
元到
明代
。
前半
期
作
为现
代
民
族祖先
的民
族
当时(元
代
使用
的
语言是与傣族完全
不同的民
族
。
族
—
I
I
工
原注)的民
族保持着
优越的地
位
、
—
译
注
)
实
际
上在大
理
还有
,
昆
明
地
域上被
称为
英人或
白
人
(
是
同一民
:
。
那
是因为
大理
王
段
氏是
夔人
。
,
掌握大
理国实
权
的高氏
也
是
夔人
、
根
据
李景
<云
南
志》和《
事文
类
聚翰
墨
大
全》
所收
的《
方舆览胜
》
在
元
代被
称
为婴英
军的
是在
以云
南
为
中
心的战争
中
活
动
。
,
现在
昆明
附
近
的主
要居
民应
是
白人
、,
。
另外
鬓
焚军
屯田是
,
在
旧
大理范围
的
各个
重
要地方
W
人
,
、
即
使
到了
明代
,
焚
人的土司
、
,
在<土官
底簿
>
上
明
确
记
载种族
出
身
的
共有
16
、
其分布地域
是
大理府
。
楚雄府
、
蒙
化
府
,
姚
安
府
、
丽江
府
、
澜沧
江等
旧
大
理国的重
,
要地带
当然
,
没有明确
记
载种族
出
身而其
多
数不是焚
人的土司
,
我想
也
是
有
的
。
。
把艾
人
或
白人同唐
代
的白
蛮
联系
起来
元
代到
明
前半
期
在某种程度上
是可以的
,
与
此相反
,
认为从
在
昆
明到大理
的
地
带
乌蛮保持优
势的
看法
,
有说服力
的
证
据是
一点也
、
不存在
的
白人
此
,
。
。
从
元到明的
前半
期
可以
认
为
,
傣族被
称为白夷
、
。
、
白
夷
、
百夷
,
而
民
家
的
祖先财被
称为
契夷
、
唐代的白
蛮
和
英夷
白人相同
,
而
与
白
衣
白
夷
、
百夷完全
不同
、
。
因
白人
或英人同傣族毫无关系
南
诏话
、
大
理话
是现
代民
家话
的
前身
,
,
是
同一
种语言
。
即
使
从元
、、
明以后
受
到
汉语
可
是
,
很大影响
的
角度来考察
同
,
也
可以
说
,
。
,
它
在大
体
上仍保持
了
古
老的面日
。
现
代民
家
话
如果
翻
开
它的词
典来看
,
就会明
白
地
看到它
是
既
与保保
话
傣
话
。
孟
又
与汉
话
有很大
差别的
语言
—
高
棉
话不
在这种情
况下
难
的
时候
,
人们常常
想
把
它同
各种
已
知的
语族
联系
起来
。
在这种努力也
遇到困
于
是
,
,
就把
它看做
是各
种语言的混合语
。
l
均确
,
民
家
话
在现
代
除
了
残存
的少
,
数
民
家族而外
大
理
、
只
有那
马
族使用
类似的语言
。
,
’J
是
l
,
,
,
在
过去它
是建
立南诏以
及
大理这
、
[的中心民族
所使用
的语言I
一出
色的独立5而且
从
六
朝时
代
纂
氏的
碑文
同
后
代
南
诏
可以
推
想
。
民
家
的
姓
氏之间
存在
的显
著
的
共
同
性来看
、
,
从三国到六
朝构成
云
南
中
心势力的
婴
氏唐代的西
羹
、
白蛮也都
使用同
一
种
语言
通
过相同
姓
氏的
共
同
性来考
1
7
3
察
,
可
以
推
知
,
在
唐
代
,
比
现
代那马
人分布在更远
的西
方
的松
外诸蛮也
不
能
不是属于
同
一
语言
系统
。
假如
松
外诸蛮是
属于
同一
语言系
统
的话
,
那
么
,
与
此
共同流传着庄娇传说
的别的
各
族
大概都是
属于同一
语言
系统
。
这
样
,
在汉代
以
滇
王
国为
首
,
在
云
南
处于多
数
的农
耕
民的
小
国
群
也
都
属于
向
一
语言
的可
能性就浓厚
了
。
这
样
,
在过去
有占主体地位
的
语
族
,
也有许多分裂成政治
性
单位
的
语
族
;
而现在
,
还
有难
以归入别的
语族
的
许
多
特
征
。
至此
,
至少它的
归
属是
明确
的
。
作为一个独
立
语族
而消失
,
在
我
看来
,
一点也
不
觉
得不可思
议
。
而
且
,
由于它
周围
的
文化程度低
,
至少
在
过去同
政治
势
力
弱的
保
保
语族
、
傣语族
、
孟高棉语族等有某种
相
似点
的
时候
,
不如
看作是由
民
家语族向周边语族
的
传播为
主
。
—
而
民
家
语
族从那些
民
族吸
收词汇的
现象
,
不
能说绝对
没
有
,
而
不
会是很
少的
。
居
住
在
中
心
平原上
,
具
有先
进
文化
的
中
心民族
,
由
于汉化
而丧失
了它
固有
的
色
彩
。
因此
,
相
对来说
,
汉化比
较
迟
缓
的山区
或者边
疆地区的民
族
,
现
在
还
能保持
它的
性
质
。
我曾列
举<
蛮
书>上的十六个语词
加
以论
述
夕
①并
把它
们看作是
白
蛮话
。
这
十六
个
词是
在南
诏王国里最
普遍使用
的
,
因此
,
掌
握南
诏
主权
的
蒙
氏
家族
可以
说
是
使
用这些
语
词的
。
关
于
“
波
罗
密
”
、
“
怯直
”
等
话
,
足
南
诏王国的
通用
语
,
这已经
在前一篇
论
文
里
(
见
注
①
)
举
《
蛮
书》
证明
了
。
可龙
夕
征
南
诏的
碑文上也
出
现
了这些话
。
所
以
,
作为
南
诏王国
通用语
的
旁
证是没
有
疑问的
。
还
有象
“
片尸
、
“
舞
”
、
“
兄
”
、
“
后妃
”
这些
词
,
假如南
诏时
代同
元
代
以
及现代
民家足相同的话
,
那
么
,
民
家
话是
南诏时代通用
语的
后
身
的可
能性就
更加
增
强了
。
这种
说法
如
果成
立的话
,
那
么
,
南
诏
时代
的
一般通用
语是原
米乌蛮或者被
称
做乌蛮
别
种
的
蒙舍
诏的语
言
呢
?
还
是被他所征服
的西
霎
白
蛮
话呢
?
那就成
了
一个
问
题
。
我
现在
还不想明
确地断定
这
个间题
。
但
是
,
我
认
为
,
索性
以
联
系西龚白
蛮
话为主的可
能
不
也是
相当
大
的吗
?
这
么
一来
,
对
于
成为
白
蛮
系
统
的
中
心的
时代来说
,
从
六
朝
霎氏
时代
和
大理
国
时代
,
只
有中
间的
南诏时代是与
它系
统迥异
的
蒙舍
诏
握有主权
的时
代
。
但
它的
文化
,
不
是
白
蛮
系
统
的
东
西还
占主导地位
的吗
?
那
也不
是没有
可
能
的
。
另
外
夕
通过别的
方
法
来看
,
蒙舍
诏和白
蛮语言
相
通而同乌蛮语言不
通
,
这一
记载一
定在
《
蛮
书》上
。
但
是
,
那种语
言
不
通
是
方言
的差
异
,
正
好象在现代
黑
保
保同白保
保
属
于同一保保
语族那样
,
白蛮同
乌蛮大概
也属于
同
一民
家语族
。
现在
我还
不敢
从正面
提
出
以
上
的
看
法
,
但是
,
我想
,
那种
可
能性
在相当
程度上
是
存
在的
。
民家话是在
广
义上
讲
属于
藏
缅
语
系
。
我想
,
同保保语
、
傣
语
、
孟
羞异的
第
四语
族在
云
南也
决不是不可想象的
。
已
在
后世受
汉语
的强烈的影响是
—
高棉语
有很大
没
有
怀疑
的
。
而
原
来
,
大概也与汉语
最相
似
。
我以上把民
家
话
,
因
而也把南
诏
、
大
理话
都轻率地
计
算在藏缅语中
,
在
此
,
我想取
消
那种
看
法
。
如
果研
究
有
进
展
的话
,
也许会判明
它是属
一
f以
前所承
认的
大
语
族中
的哪一
种
。
`
叮
尔
,
在
现时
,
它究
竟
属于哪一
种
是
完全
不
明
确
的
。
尽管分
析取
得
进
展
,
也
许仍
不
失其
独立
性
。
必须指出
,
那
种认为民
家
足
使
少{J
傣
谙的民
族
,
即民
家
话
就
是
傣
话的论
点
,
是不
对
王
7
4
的
。
,
而是
民
家在使用
民
家语
之
外也懂傣语
,
。
民
家族作
为旧
大
理国的
中心
民
族大有精通各种语言
的
人
在
,
这
是
可以
推想
的
“
。
例
、
如
上
以
,
在
《天
下郡
国利
病书
》(
顾炎
武
著
、
仲家
,
(土)
僚
是
夷
人
“
,
言语各
不相
悉
—
有英
人
译
之
,
译
注
,
)
卷
1
”
0
8
上
”
,
有在其部落
。
,
保保
的
记载
;
在李宗
防的《
黔
记》
因
为
不
光懂傣
,
有凡保保
、
仲家等
的
言语
不相
熟悉者
(
常赖葵
人
通
之
等
的记
载
,
族
的
仲
家和土
僚
,
,
也有说
土
僚
不是
傣
语
族
的
,
。
民
家长
于
傣族
话
,
我认
为不是
没
有文
献
根据
的
—
原注)的话
。
连保保的话
也精通所
大
体
上
高的
地位
的
。
民
家
话是原
南
诏话
,
它
在
这
个地方在文化
、
政治上
因为比(
傣语占
据
着较
,
,
所
以
一般说来
。
,
即
使
可
能有
民
家
话
对傣
话的
影
响
但其反向
影响
也是很小
,
而
根
据以
上
的
研究来看
,
由
民
家
话
向傣语施予的影响也
不
能说是很大
,
。
两种语言
的
关系
一
般来
说是淡
薄
的
语
围
,
。
而在两种语言
相类
似
的
某些地方在傣语
以
外
的
孟
,
还
有苗瑶语
也可以
看
到
有许多
同
样
相类
似
的
地方
,
,
而且其
类
似性涉及
到更广的范
Cfl
i
—
e
高棉
另外
附
带
说一下
就
语
序
和
音
韵
来讲
民
家
话的
语序根
据
莱塔尔
德(
所举
的
很
少的句
例来看
傣语
所
以
后面
、
,
t
ra
d
)
,
②与汉
语
极
相似
。
。
因此
,
它与形
容
词和
所有格
接在名词后
边
的
,
越南语
、
土
僚
语
等完全
不同
。
还
有
,
不仅形
容
词和
所有格
接在
名
词后面
。
而
且
,
同
象
日语一
样动
词接
在句
子
最后
的保保
语
也
完全不
同
,
瑶族语
因
为
同汉
语
的
顺序一样
,
,
同民
家
话也相同
,
苗族语
虽然
所
有
格在名
词的
前面
。
但性质
形容词却接
在名
词的
,
这
一点
,
、
,
与民
家
话不同
其
次
很
少
有几
从语音
的
音韵构造来看
n
,
民
家
话
如前稿
(
同
注
①
)
所述
的
那样
,
。
除
了
在语尾
。
g
音外
n
,
儿乎
所有
的词
都
是以元
音结
尾
这一
点
与
保
保
话非
常
相
似
P
、
苗族
话
、
也
只
在语尾辅音
发达
这
点
上
论
的
,
g
这点
上与
民
家
话
近
似
。
然
而
,
傣
语和
瑶族语
在
语
尾
辅音
。
,
k
极其
,
同民
家
话又
很
不
一样其
它的
各
词
头辅音
和元
音
的
种
类
等也
是
应
该进
行讨
仅从
以
上现
有
写
成
“
。
只
好留待
日
后在把
民
家
话
同
别的
各种语言
进
行
系
统
比
较
时
再说
吧
,
的材
料看
民
家
话同
傣
话的
亲
属
关
系之
肤
浅
也就
明
隙
了
最
后
人
”
夕
关
于
那
马人
谈谈
我的愚
见
。
,
因为以
前
为什么
把
L
,
a
一
m
一
j
,
aen
那
马
,
的原因没有
作说明
“
现
代
云
南
的汉话
a
与南
京官话相同把
。
发成
L
的
音
na
,,
因
此
,
那
马人
”
就
说成
L
,
一
m
一
j
aon
了
。
果真从一
开
始就没有
,
a
一
m
这种说法
吗
?
根
据《
维
西
见
闻
录
》
了吧
!
的
汉字
写
法来看
na
,
“
那马人
”
这一
称
呼是摩梭
人
开始叫
的
那
时
已
经
是
L
“
“
一
m
a
在
《
滇
系》(
清代
师
范撰
把
“
那
马
”
说成从一开始就叫
做
,
—
译
注)
等新
的
书籍
上
L
a
从
也能用
a
,
。
喇毛人
”
这
种新
。
一
m
就
更
值
得
怀疑
了
③
)
根
据
一
m
a
比
L
aa
一
m
更
古
老
来看
白
乌
氏之
论则是完全
没
有根
据的
(
摘译自牧
野
哭
《
东亚种稻
民
族研
究>
译注
:
①
指
作者<南
诏
大理
民
家
的语言》一文
,
译载
于
<
云
南
民族
语
文
》
,
199。
年第
2
期
A
。
②见
p
os
,
Cf
.
L1
e
t
19
ar
d
,
A
u
了
unnan
M
i
n
一
ki
。
ae
t
L
a
一
m
一
j
aen
,
n
t
h
ro
-
F
理
12(
咬民
家
和那马人》
)
17
5
。
⑦本
文是
作者
回
答自鸟芳郎对
其《东亚氏
族外婚制
一
文
的
批评而
写的由于
原
文
太长
,
因此
在翻
译过程中
只摘
译
了
作者
的
基太
观
点和主
要
论据
,
以
供研究者参考
。
编者注
:
本文
因系
译文
,
有的民
族
的称谓
仍
用当
时
的称
谓
,
没
有
用建
国后更改过的称
谓
蒙世隆
时
期南
诏
的
改
革
兴
盛
及与
唐朝的战
争
张炳
才
蒙世
隆
,
又
名酋
龙
,
伪溢景庄
皇
帝
,
后
人
称为景
庄
王
。
唐宣
宗
大
中
十三年继任
南
诏
王
,
乾符
四
年
(
87了
年
)
二月进
攻
成
都
失败后
,
死于越
嗜
(
今
西昌
)
景
净寺
。
现
大
理
、
弥
渡一
带白族
、
彝族奉其为本
主
。
四
川
西昌
、
会理
一
带有景庄
王
庙
(
土主
庙
)
。
世隆在其
父劝
丰
佑(诏成王
)
后继任南诏王时
距异牟寻与
唐
结贞
元之
盟
已
六
十多
年
,
其中
经历了寻阁
劝
,
劝龙
晨
,
劝
利
等南
诏王
。
自
异
牟
寻后继
任
的
南
诏王
均年
幼
,
外
臣
专权
,
南诏国势
衰
弱
,
加之唐边宫
无道
,
废
韦皋
旧
制
,
南
诏
与
唐
朝
关系时
好时
恶
,
经
常
发生战争
。
唐宣
宗崩
后
,
派使者向南
诏
告哀
,
当时
南
诏十世王劝
丰
佑
刚
死
,
世隆才
继位
,
世
隆
对
唐朝
使者说
:
“
我国
亦有丧
,
朝廷
不吊
祭
,
又诏
书
乃
赐故土
”
①
,
于
是让使者住在外
馆
,
礼
遇轻薄
。
使者
回去后
向
唐
鼓宗告世隆
,
唐鳃宗
以
世隆
不
遣使者告丧
,
又
名与李
世
民
,
李
隆
基
讳
,
不予
册
封
。
店代官
书均不写
世
隆
之名
,
恶意
称
“
酋
龙
”
或
称
“
坦
绰
”
“
镖
信
”
。
《景
庄
王考略>
说
:
“
王
(
世隆
)
生有异征
,
英毅雄
武
,
有
来
括蚕食之志
,
司志
请
封
,
庸以
其名与太宗
、
明
皇讳
,
不
予册
封
,
上怒
!
其
臣民
皆
日
:`
当今各
君
其
国
,
各
子
共
民
,
吾文修武备
,
封不足
荣
,
不封
亦不
足
辱
,
何
悦
焉
?
’
王
遂憎
甲
兵
,
训士
卒
,
东
取东川
,
南
破安
南
,
北
略地
至
嘉
、
黎
、
一
J
“
、
难
,
以大理为东京
,
滇
池为西京
夕
辟地
数千
里
,
统
属三十七部
,
其
势
显赫
,
威镇东南
。
南
诏至是强
倍昔
时
,
兵
力
至于
成都
,
虽唐
亦
畏之
。
然王顶
好武而尊贤
士
,
通
商贾
、
安
流亡
,
嘉
惠士
庶
,
抚绥蕃夷
,
境宇
之
中
,
鸡
犬不
惊
,
鸿雁不
作
夕
有
太平
之
象
”
。
②
可见
世隆
时期
,
南诏境内出现了一
派政通
人
1
76
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