迷信之

admin管理员组

文章数量:1566652

2024年6月23日发(作者：)

信之“信或不信”与“幸和不幸”

前久，我听到在我所租住房的地方，一个老乡因为迷信活动在“烧胎叫魂”

烧纸钱的时候不小心点着了旁边的垃圾堆，导致自己和相邻的几家民宅被烧得面

目全非。当我们赶去的时候，我只看见丢弃在水塘边的几个写着名字的鸡蛋，和

烧得断垣残壁的房屋。这使我想起在家乡，以“烧胎叫魂”为代表的迷信活动在

前些年月颇为盛行。但凡一家人有什么不顺，总是要请“迷拉”（书面语即巫婆

之意，编者注）来家里打整。有些“迷拉”因为手段高明，还常常被老百姓当圣

人般款待，丝毫不敢得罪。小时候，母亲为了我们健康平安，也会如此般的搞此

迷信活动，我们几姊妹总是好奇的在一旁发笑。记得上中学的时候，我有一家亲

戚，老人在床上肚子疼得直呻吟，全家却守在一个火盆旁边，口中念念有词的烧

着香烛纸钱，旁边还放在一碗水饭，祈求祖上神灵和菩萨保佑。眼见疼得快不行

了，他们慌了，二老爷说，“不行了，赶紧请正规的‘迷拉’给他打整”。可是老

人却越来越疼得厉害，在床上翻滚着。女婿发火了，抱起老人往医院跑。后来被

医院告知：急性肠炎！这不是虚惊一场，这是生命在迷信和科学之间较量。我记

得上小学的时候，在思想品德课本中有这么一个典故：说是一家人非常迷信，甚

至于孩子已奄奄一息了仍然没有去寻求医药治疗，而是成天在病子床前无休止的

烧香拜佛，祈求菩萨保佑，直至其子生命的终结。还有古代西门豹的故事。从我

读书那时起，算算至今有二十多个年头了。想想，时隔二十多个年头，科学发展

日新月异的今天，居然还有人如此痴迷于神鬼，真让人难以置信。然而，事实证

明，民间还有很大一部分群众依然相信于迷信，依存于迷信。他们同样还存在“烧

胎叫魂”的现象。他们把心灵的希望寄托给在他们看来万能的神灵菩萨。中国是

有着五千年传统的大国文化历史的。五千年的文化，既给予整个民族优秀的东西，

同时也带给了整个民族一些可怕的东西。下面我们通过上面举的这些事例来说说

迷信的信或不信与人生的幸与不幸之间的关系。

第一个事例，即老人家虽然被诊断为急性肠炎，但经过精心治疗得到完全

康复。这是幸运的，而且是不幸之中的大幸。是人们最终相信科学而且用科学的

方法挽回了老人家宝贵的生命。而第二个事例就很不幸了。第二个事例虽然是书

上讲的，但不可否认，在封建迷信甚浓的那些年月，如此悲剧在所难免。也许现

在好多人对此还记忆犹新，深有感触。在农村，在我们小的时候，“神药两医”

的观念很普遍。实在连神都拿着无法的时候，才会想起到医院里去试一试，或者

是一个医院都看不好后，就只好用对神灵的祭拜来听天由命了。这种观念的落后，

是农村思想未取得突破性进展的一个主要因素，是科学发展和经济发展主要障

碍。产生这种观念的人们大多有以下几种情况。

一个是所谓神灵忠实的信徒。绝对相信神的力量能改变一切的旧观念，凡

事神化论。村子里以前有人谣传信某某教一顿只吃二两米饭，直至吃不下饭后就

会升天成仙。这种人，完全是幻想主义者。想法做法不求实际，缺乏最基本的科

学判断和常识，心智比较懦弱。

第二种情况是应该说来是比较近于现实一点的。这种迷信是来源于家庭条

件不好而所迫。我小的时候，发点轻度高烧，母亲通常也不会给我们抓药，而是

用辣椒炒饭给我们吃，然后让我们蒙头盖被的睡一大觉，说是出一通汗就好了。

不否认，这种做法也曾经凑过效。但她们总还要附带做些“潄筷子”、“抛水饭”

之类的迷信活动，说是怕我们不懂事，冲撞了哪位神灵，希望这些神灵能原谅我

们。条件不好的人家，总是希望不花钱或者花小钱能治好大病。

再一种情况，就是现在还依然有的，先医院治不好后，就用神灵祭拜的方

式，处处请“迷拉”打鬼消灾，求神算卦。这只是人们在绝望之中通过这种古老

的方式以求心理上或是精神上得以解脱。

要把迷信与科学的事情说得清清楚楚，恐怕现在的科学家还未有此能力。

因为，自然界的变化，有些是人类至今所了解有限的。没有明确的科学判断，就

没有明确的说法。没有说服力的科学论断，就难以彻底革除几千年所遗留下来的

封建观念。就如同以前辈们经常拿天上打雷这种最常见的自然现象用封建的教育

方式吓唬我们不允许骂老人，不允许糟蹋粮食，否则要遭雷劈一样。虽然这种教

育的本意是好的，但是从这些方式上，包括大人都还是慑于雷公电母的威严。还

有，下大雨的时候，要往外扔锄头耙子，说是能震慑下雨菩萨不要淹没庄稼，诸

如此等等。但是后来通过多学习知识和增长见识后，现在我们终于知道天上没有

天宫，没有菩萨，也没有所谓的人死能上天的道理。

为什么人死后要超度？为什么至今还仍然有巫术的存在，为什么至今还有

人面对算命先生的振振有词而似乎深信不疑？为什么人们依然对民间地理学如

此痴迷？而不惜重金酬劳？……

中国的民间有句传得较广的俗话叫“前人做给后人看”，就是前人怎样做，

后人就怎样学。理解这句话其实不难，但要真正理解这句话的内涵就不那么容易

了。亲人去世后要超度，绝不是为了让已故之人真正能上天堂。也绝不会因为不

超度而降罪于后人。这只是在尽孝，在感恩，感父母先辈们生养之恩，感念先祖

世袭家业之恩。通过这种做法来表达晚辈孝心。但如果不去这样做，犹以为没有

孝心，没有感恩之心。也似乎不这样做不足以表孝心，不符合中国人的传统逻辑。

谁都不会也不愿去冒这个天下之大不韪。因为中国是一个文明古国。古人有三大

具有代表性的优点，即忠、义和孝。尤最看重的是孝，《水浒传》中黑旋风李逵

生性粗暴，但得知母亲亡于虎口，却是满面涕泪，痛哭不已。所以，为已故之人

所做的一切法事，完全是为了依传统尽孝。中国人是最注重颜面的，都不愿做为

世人所唾骂不孝之人。

巫术至今存在的原因，那是因为人们的思想还在受着封建传统的影响。我

们可以这样看，现在的90后，有多少人愿意为生病而去做所谓的“烧胎叫魂”？

有多少人愿意为自己的人生不顺而“求神拜佛”？因为，90后的新一代接触的

科学的事物比传统的东西多。因而对一些很传统的东西有很强烈的排斥感。

为什么人们喜欢算命？并且对算命先生如此听信？算命的人和算命先生之

所以走在一起，是因为他们有一个共同点，那就是都很相信迷信。算命的人因为

人生不幸，家事不顺，婚姻纠结等等，一但陷入便是无所适从，这是我前面所讲

的人们“心智懦弱”。算命人想从算命先生处所获得的是一种困境的化解方法，

这根本是不现实的。人们所遇到的实际上不是真正的以自拔的困境，而是心里的

坎自己不得勇气趟过。所以找人算命则是一种心里上的解脱。而算命先生们，则

是最能掌握人们心理的心理专家。他们可以根据不同的人说不同的说辞。而且很

有把握说得你点头称是。这里面也许有一种玄机，就是所谓的相术学。真假我不

知道，但我敢肯定有绝大多数的人的所谓仙术是不符合逻辑学的，是假的。我有

一个朋友的父亲是多年的算命先生。我和我的朋友在谈起算命这种话题的时候他

总是有种不屑的笑意。他对我说，算命先生可谓是高级骗子。骗了你你还要点头

哈腰，供奉若神。我问他此话怎讲，他便说了算命先生所惯用的一些伎俩，我听

了恍然大悟。

神说之所以神，不是世界上本来就有神的存在。西欧的一个学者曾经说过，

人类是善良的，所以最容易受骗。人编出来的谎言，居然蒙骗了人类近几千年。

为什么有些谣言能够传遍人间？就是传谣者利用人性空虚的弱点，抓住人们对科

学的认识不足，之所以思想立场不坚定的这个空档，就象点火烧草，火点上，你

们自己去燃烧吧。而这些谣言刚好符合民间一些心灵空间比较单纯的人们的心理

需求，他们宁愿信其有，不愿信其无，于是这些单纯的人们便情愿违悖常识和逻

辑的为此一厢情愿的撒播谣言，而且传得神乎其乎，越传越不得了。前些年所谣

传的“吸血鬼”事件，搞得民间沸沸扬扬，百姓惶恐不安。今年的早些时候所出

现的全国范围内的“盐饥荒”，有些人就喜欢唯恐天下不乱，到处撒播这样那样

的谣言等等，倒是让那些盐商们着着实实的赚了一大把。

人类不断的在进步，思想意识也在同步提升。当我们越来越掌握丰富的科

学知识了以后，也就具备了科学最基本的判断力，就能了解一些事物的本质和客

观变化规律。也就有了自己初步的思想立场。唯物论与唯心论之所以成为两大对

立阵营，这就说明了科学世界太于纷杂繁多和人们的意识形态上的自我性较强。

神的一切万能的本领都是人们用文字所赋予的，如《聊斋志异》、《封神榜》、《西

游记》等。所以神是人构思出来的，要多神有多神，完全取决于作者的大脑构思。

封建统治下的神文化，是从远古至今有几千年的带有强制约束力的传统，由于人

们代代相传，所以越传越神了。古人的智慧我们不可否定。但是，古人对事物的

研究和世界观、宇宙观的认识并不比今天现代人这样深刻。那个时候，人们通过

幻想“雷震子”、“千里眼”、“顺风耳”等等美化人神的高度来表达人们对美好生

活的崇高追求和无限向往。为什么人们对这些关于神化的古典文著或者传统风俗

如此依恋或者喜欢呢？原因很简单，人们比较乐于接受现实之外美好的东西，以

满足人们一种虚欲。人们在追求现实生活的同时，也在虚欲的空间里憧憬着美好

的一切。

有句俗话叫信则有不信则无。我们提倡相信科学，破除迷信，并不是要我

们彻底的丢掉传统的东西。而是在传承和发扬优良传统的时候应当理性的有选择

性的区别对待。从人的基本意识来判断，有些东西是没有传承价值的。比如前篇

所讲的“烧胎叫魂”和求神算卦。这些实在是毫无意义的。这是人们自欺欺人的

做法。传承下来只能会影响到我们正常用的生活秩序，实是有百害而无一益。可

以传承的东西很多，诸如精神方面的忠孝、情爱，知识方面的古代文学艺术和算

术等，还有意识形态方面等等不胜枚举。这些是实在的东西，有传承和发扬的价

值。对传统的东西有选择性的区别，有助于我们理性的看待事物的客观发展规律，

对我们认识事物以及处理事物内部矛盾时可以提供理性的参考。因此，我们在发

扬传统的取舍上应当拿出勇气，值得传承的一定要留下，没有价值的要果断的抛

弃。像我们削萝卜的精神，敢于削掉一切附存于外表的泥污，去粗取精，留下的

便是优质的食粮了。

我们现在是生活在科学日新月异的时代，很多曾经感到很传神的现象不断

在现代科技文明的进步中被一次次反证。人们现在越来越理性的接受生活中一些

较为常态化的事物规律变化，比如生老病死等。国家提倡科学发展观，就是要让

人们在生产生活中学会用客观的处世态度去对待事物的发展规律，理性看待事物

的发展过程。

人类的进化与历史发展都有一个必然的规律和过程。这是一个只知开始而

未知未来的过程。自然规律注定今天的我们才能用上手机电脑。就相当于古时候

的人们拥有千里马一样，或许将在未来的一个世纪以后，我们的人类还会享用什

么比我们现在更为稀奇的东西了。

我们不断在科学发展与经济发展中尝到了甜头，尤其是现在经济发展与时

俱进的历史机遇期，我们更应该看到科学发展的方向与经济发展的前景。相信科

学，会让我们在未来的发展道路上越走越远，路子会越走越宽。使我们能够充分

的分享科技成果带给我们生活的巨大的实惠。

本文标签： 人们科学发展时候事物