《西游记》在海外:不只是电视剧

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2024年6月17日发(作者：)

《西游记》在海外：不只是电视剧

伴随着东西方的交流，吴承恩笔下的唐僧师徒四人降妖

伏魔故事，早在一个世纪前就已经走向海外。

XX年4月15日，1986年版电视剧《西游记》的导演杨

洁去世。这部电视剧曾创下%的收视率神话，并在中国国内

重播超过3000次。

对于中国的80后、90后而言，这部《西游记》伴随儿

时的每一个寒暑假，是最珍贵的童年记忆。有趣的是，在海

外权威电影数据库IMDB上，这部电视剧的打分也高达分。

有个越南女孩说，自己小时候看了5遍。

一只东方猴子的故事

‚哇，我从小是在非洲看着这部电视剧长大的，小时候

经常幻想自己是孙悟空。‛

‚当我还是个小鬼的时候，在捷克共和国看过这部剧，

里面有些很吓人的镜头，但超酷。‛

这是一些外国观众在IMDB上的留言。改革开放后，1986

年版《西游记》是中国第一批出口到世界的文艺作品之一，

当时最早出口的国家包括缅甸、越南、泰国等东南亚国家，

之后陆续出口到加纳、坦桑尼亚、尼泊尔等国家。

孙悟空扮演者六小龄童回忆，有次在缅甸，他看到路边

的小店正在放《西游记》。

《西游记》的故事原型，取材于唐代玄奘法师西行求法

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的故事。玄奘法师的经历记载在《大唐大慈恩寺三藏法师传》

和《大唐西域记》里，后世人们根据这些素材不断演绎，衍

生出各种通俗志怪小说，其中影响最大的就是吴承恩所著的

《西游记》。

事实上，伴随着东西方的交流，吴承恩笔下的唐僧师徒

四人降妖伏魔故事，早在一个世纪前就已经走向海外。

19世纪晚期，《西游记》故事跟随广东、福建移民进入

东南亚诸国。在以《西游记》故事为蓝本的潮州戏曲里，孙

悟空往往被视作危难时可以提供庇佑的神灵。这种信仰在泰

国、马来西亚、柬埔寨、越南等国也可以看到。

1895年，上海华北捷报社出版了塞谬尔〃伍德布里奇翻

译的小册子《金角龙王，皇帝游地府》，这可能是西游记文

本最早的西文译作。

真正将《西游记》带到西方的，是美国著名汉学家亚

瑟〃韦利的译本—《猴子：中国民间小说》。该译本在1942

年出版，篇幅约为原著的1/3。从标题上就能看出，孙悟空

是当仁不让的主角。

之后，西方各国纷纷对该译本进行转译，均以‚猴‛或

‚猴王‛为题。这或许与西方文化传统有关：这只神通广大、

智勇双全的猴子，很容易得到个人英雄主义的读解，在西方

能激起强烈的共鸣。正如韦利在序言中所说：‚书中主角‘猴’

是无可匹敌的，它是荒诞与美的结合。‛

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这一译本的里程碑意义还在于，它促成了20世纪50年

代末60年代初，西方一股《西游记》学术研究热，许多学

者对书中的东方神秘和文化暗喻深感兴趣。

伴随着影响的扩大，《西游记》也顺势登上了英、美、

法、德各国的大百科全书—英国大百科全书称之为‚中国一

部最珍贵的神奇小说‛；德国迈耶大百科全书则认为，‚吴承

恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，

包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话

作品。‛

目前在西方最有影响力的全译本，一是1986年由翻译

家詹纳尔翻译、外文出版社出版的《西游记》；一是美籍华

裔学者、芝加哥大学教授余国藩的同名译本四卷。

余国藩1938年出生于香港，从小就接受中英双语教育。

余国藩回忆道：‚不管我们是在防空洞里，还是正忙着从战火

中逃命，我都为这些故事着迷，一再央求祖父讲述。‛余国

藩一生致力于翻译和不断地修訂《西游记》英译本，直到临

终之前三年的XX年才全部完成《西游记》译注本的修订。

事实上，西方对《西游记》的翻译一直在进行中。XX年

10月18日，在第68届法兰克福书展上，德国学者林小发翻

译的《西游记》初印2000册一售而空，过了短短5个月就

准备印第四版。

为了翻译这部名著，林小发用了17年时间，为此她特

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地去浙江大学攻读中国古典文学硕士。在翻译中，她会借用

《圣经》里的常用词，例如‚花果山福地，水帘洞洞天‛，

被译成‚花果山的应许之地，水帘洞的洞中天堂‛，这大概

会令西方读者更加会心。

但林小发无疑是懂西游记的，‚《西游记》不仅仅讲述一

个故事，而是给读者展开两层平行的内容，一是故事的叙事

层面，二是隐喻于诗词和回目中有关修行悟道的层面，多以

故事人物和情节比喻一个人在修行过程中的内心动静。‛

孙悟空与阿童木

如果说有哪个国家热爱《西游记》仅次于中国，那一定

是日本。

早在奈良时代，日本的知识分子就流行传抄《大唐西域

记》。与其他大多数古典中国小说一样，《西游记》也是在日

本的江户时期传入。当时，还有很多文人模仿《西游记》，

衍生出许多山寨作品，这份热爱可见一斑。

1758年，日本著名小说家西田维则开始着手将《西游记》

译成日文。为了满足不谙汉字的妇孺的阅读需求，随后又出

现了对后世影响很大的绘图本《绘本西游记》。这一浩大工

程，从始译到1831年翻译结束，共经过了前后三代人长达

74年的努力。

早在1940年，日本推出了首部西游记题材真人电影。电

影采用了当时日本国内最流行的歌剧形式，其中一幕，唐僧

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询问孙悟空是谁，孙悟空一边叩首一边唱道‚我是从石头里

出生的‛。

《西游记》东渡扶桑之后，一些主角的形象发生了改变。

起初住在流沙河的沙和尚，演变为日本传说中住在河里、喜

欢吃黄瓜的妖怪‚河童‛。

而唐三藏的形象也本日益文弱，从儒雅的御弟直至被塑

造为女性。1978年，日本电视台播出的电视剧《西游记》轰

动一时，唐僧由女演员夏目雅子扮演。由此，日本电视剧中

的唐僧由女性来扮演成了不成文的惯例。

据说该电视剧曾在中央电视台播出，但只播了三集就停

播了，原因是与《西游记》原著相差实在太远，从而遭到反

对。这也促成了后来1986年版电视剧《西游记》的诞生。

《西游记》也是日本动漫界最爱取材的灵感来源之

一。

1952年，被称为日本‚漫画之神‛的手冢治虫创作了漫

画《我的孙悟空》，在杂志上连载，前后长达7年。他笔下

的孙悟空是只黄色小猴子，大眼睛，细眉，招风耳，鼻子酷

似米老鼠。

同年，手冢治虫开始创作漫画《铁壁阿童木》。他说，

阿童木的动作、飞翔，实际上是受到了孙悟空的启发。按照

手冢本人的说法，15岁那年，他看了亚洲第一部动画长片、

万氏兄弟制作的《铁扇公主》，启发了他从事动画创作的梦

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想。

1981年，负责动画片《大闹天宫》原画设定的严定宪

赴日交流，期间他与手冢治虫在一个居酒屋相遇，两人合作

创作了阿童木与孙悟空握手的漫画，成为一段佳话。

在知道自己将不久于人世后，手冢治虫仍想给大家留下

一个积极乐观的信息，他说，‚我已经变成了孙悟空‛。

在日本，由《西游记》改编成的动画中，影响最大的莫

过于《七龙珠》。故事开始讲述了奘子，孙悟空，小八戒一

起去寻找龙珠。孙悟空在一次次战斗中不断变强大，成了宇

宙第一的超级战士。

这部鸟山明的漫画在日本极受欢迎，单行本42卷和完全

版34卷的总销量超过了1亿5千万本。它的动画片版曾被

40多個国家通过电视台播出，其漫画书也在世界各国发行，

在中国《七龙珠》也深受喜爱。

有意思的是，在《机器猫》等大热的动画片中，都有西

游记的桥段。唐僧师徒四人取经故事，在日本早已妇孺皆知

了。

从歌剧到美剧

随着《西游记》和孙悟空形象的传播，在北京申办XX

奥运成功后，西方许多媒体一度猜测孙悟空将成为这届奥运

会的吉祥物。北京奥运会期间，英国BBC推出的宣传片名为

《东游记》。短片里，孙悟空破石而出，经观音指点后前往

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东方的鸟巢取经。东去路途中，与猪八戒、沙僧相识，结伴

同行，降妖除魔。到达中国国家体育馆后，孙悟空点燃奥运

会场主火炬的圣火。

XX年6月，华裔导演陈士争执导的现代歌剧《猴子：西

游记》在英国曼彻斯特皇宫剧院首演，这也是《西游记》首

次被改编为歌剧。

陈士争说，这部戏是将中国古典名著变成西方流行文化

的尝试。这次改编将中国杂技、功夫、舞台剧、数码动画等

多种艺术元素融为一体。

为了适合西方观众的欣赏习惯，陈士争邀请了上世纪90

年代英国著名摇滚乐队BLUR的主唱戴蒙〃奥尔巴恩担任音

乐主创，并邀请英国著名动漫画家杰米〃休利特担任舞台设

计。英国《泰晤士报》艺术评论版为该剧亮出5颗星的满分，

英国广播公司的文艺评论节目也对其褒奖有加。

XX年底，美国经典电影有线电视台将孙悟空的故事改编

为功夫题材的科幻美剧《穷山恶水》，由吴彦祖出演孙悟空。

猪八戒、沙僧、唐三藏则都是金发碧眼的美国人。

该剧讲述在一个被封建伯爵统治的国度里，一位伟大的

战士和一个小男孩携手踏上旅程，克服重重危机，寻找理想

极乐世界的故事。

这不由得让人想起2001年美国全国广播公司制作的

《TheMonkeyKing》，讲述一个名叫尼克的美国学者拯救世界

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的故事。不但如此，男主角还与观音展开了一段生死之恋。

《猴王》的价值观是纯粹美式的：个人英雄主义，自由、

爱情至高无上。任何一种改编，都不可避免融入新的文化，

这在社会学里被称之为‚文化转移‛—当两种文化相互碰撞

时，一种文化对另一种文化吸收、改造、更新而形成新的文

化形式。

或许无需称之为‚恶搞‛或‚不尊重原著‛，因为不管

是哪一种形式的关注，最终都会通向交流与理解，也都不会

妨碍《西游记》本身的魅力。即便在今天，《西游记》原著

依然有着蓬勃的生命力和丰富的再创作空间，在各种视角的

发掘下，在各种文化碰撞交流中，它会焕发出新的活力。

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本文标签： 西游记故事日本中国文化