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2024年5月21日发(作者:)
试卷类型:A
高一年级考试
语文试题
(答案在最后)
2024.01
本试卷共
150
分,考试时间
150
分钟。
注意事项:
1
.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,
用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷
上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(
35
分)
(一)现代文阅读
I
(本题共
5
小题,
17
分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规
范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的
权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。而礼却不需要这有形
的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务,社会的任务是在满足
社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作,并且采取有效技术,向环境获取资源。这套方法并
不是由每个人自行设计,或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力,上一代所试验出来有效的结果,
可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说,在他出生之前,已经有人替
他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的
土地也很少变动。在这种不分秦汉,代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任若
祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换,而不是时代变更。一年一度,周而复
始。前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的,也愈
值得保守。于是“言必尧舜”,好古是生活的保障了。
如果我们对行为和目的之间的关系不加推究,只按着规定的方法做,而且对于规定的方法带着不这样做就
会有不幸的信念时,这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。
豊是一种祭器,示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。
礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律
拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确,只是主动地服于成规罢了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提,因之它的秩序可以用礼
来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效,如果环
境一改变,谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候,就得大家接受
个同意的办法,要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题,就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法
律。也就是所谓“法治”。
(选自费孝通《乡土中国》)
材料二:
2023年2月28日,由凤凰网主办的大型文化活动“致敬国学:第五届华人国学大典”上线致敬盛典,清
华大学文科资深教授、人文学院教授彭林先生荣选“国学星斗计划(名家组)”。以下是整理后的部分访谈实录。
凤凰网:彭老师真是谦谦君子,这个评选是经过大量学者推选出来的。对于这么多年您所从事的工作,您
自己有何评价?
彭林:我现在已经70多岁,在我自己几十年的国学研究当中,自己的目标是始终如一的。自从业以来,
我可以说不敢旁骛,研究的领域一直都集中在“三礼”上。我博士论文做的是《周礼》,毕业以后又花了相当
长的时间来做《仪礼》,之后又差不多有十年的时间来做《礼记》。我自己应该说很庆幸选择了一个非常重要而
且跟我的兴趣完全重合的领域来做研究。有没有成就只能让后人去评说,但有一点我是自信的,就是自己对这
个学科发心是很正的,一直很真诚地付出,从来没想到过要去换取什么,只是觉得把自己的身家性命托付给它。
这是我一生中最感到安慰的选择。
凤凰网:钱穆先生说“礼是中国文化之心”,中国自古就有礼仪之邦的美誉,请问为什么要重视礼?我们
如何从礼的角度来理解中西文化?
彭林:钱穆先生的这句话现在引用的人越来越多了。中国文化是什么?为什么中国文化能用一个“礼”字
来概括?这个其实还不是钱穆先生一个人说过,曾国藩就已经说了,中国文化就是一个字“礼”。“修齐治平,
一秉于礼”。“秉”就是抓住,没有抓手,你怎么修身,没有礼,你怎么齐家,怎么治国平天下呢?
周代时,周公制礼作乐,他觉得国家要长治久安,要有德,没有德怎么可能长久?德是抽象的,它不能操
作,于是就把它变成了以道德理性作为依据的、成体系的典章制度、行为规范。古人认为贯穿在这个里面的就
是一个道理,凡事要讲道理,讲道理才能成功。所以在先秦的时候,礼貌的“礼”跟道理的“理”是通的。这
些规矩是我们必须要执行的,执行了我们才能不犯错误。因为大家受教育的程度不同,所以先贤就按照道理、
按照道德给我们制定了规范,这个社会要不失范,就一定要有规矩。
至于从礼的角度审视中西文化,我认为东西方文化最大的区别是,西方是宗教文化,中国相反,中国文化
里,人性是善的,人能管好自己灵魂,人能接受教育,接受教育以后能够成为高尚的人。这些道德礼仪就是要
帮你成为真正意义上的、合格的社会人;再往上一点就是做一个优秀的社会人,这就是君子;做到君子还不满
足,可以再往上做杰出的社会人,这是成圣成贤。中国的礼都有道德内涵。
(选自《彭林:我把身家性命托付给了礼学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.礼也是一种法律,是为了规范人们的行为以完成社会任务,维持社会的良性运转。
B.礼字从豊从示,豊是一种仪式,示是一种祭器。可以说礼就是按着仪式做的意思。
C.目标始终如一,对研究领域感兴趣,真诚地付出,这是彭林先生对待工作的态度。
D.“修齐治平,一秉于礼”,这说明礼是修身齐家治国平天下的基础,是一成不变的。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
A.政治权力是维持和推行法律的力量,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。
B.礼不需要有形的权力机构来维持,礼是靠传统维持的,传统是社会所累积的经验。
C.乡土社会安土重迁,人口流动小,土地变动也少,个人可以信任自己和前辈人的经验。
D.德是抽象的,不能操作,于是人们把它变成了典章制度、行为规范,而这就是“理”。
3.根据材料内容,下列各项中推断不正确的一项是(
维持。
B.乡土社会的人们,因为按传统去做,又能“学而时习之”,所以能应付人生中可能发生的问题,生活过得
平稳。
C.材料一中画线的“愈是……也愈值得保守”一句中的“保守”一词并非贬义。
D.中国的礼具有道德内涵,它可以帮助人们成为合格的社会人或是君子或是圣贤。
4.凤凰网记者是如何在访谈中引发对话并将话题引向深入的?请结合材料二简要分析。(4分)
5.两则材料都谈到了礼,不过二者论述的侧重点并不相同,请简要分析。(4分)
)(3分)
A.在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的,这个社会很难成为礼治社会,它的秩序可以用法治来
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
故乡的冬
张金凤
①冬天是被一场场北风送来的。北风随意一点,天就蓝了,天底下的事物纷纷变身。叶子变得五彩斑斓后,
四处投递着消息。土地变得坚硬而冷峻,收获了庄稼之后,它们敞开的襟怀犹如无边的莽原。空气变得干燥,
人们念着“开北风了”纷纷去晒瓜干。秋地瓜被切成薄片晾晒在大地上,在北风和日头的双重照料下,很快成
了脆响的口粮。北风抚摸着田野,大地上作物越来越少,麦苗嫩嫩的小腰身接过时令衔接的大旗。
②冬天是被萝卜送来的。菜园里汹涌的白菜萝卜在做最后的冲刺,一天一个样子地生长。“立冬收萝卜,
小雪收白菜。”立冬了,不能再把萝卜放在露天撒野。而从霜降到小雪,正是白菜越长越壮实的时候。立冬后,
早晚会有些霜冻,但是白菜的筋骨结实,越冷,越长得瓷实,越冷,越生得鲜美。
③“猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子,手托着泥坯把后窗堵了,又抹上厚厚泥
层。后窗变成了墙的日子,家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子上,盖着薄薄的豆秸叶;奶奶天天偎在炕头上,
透过窗户中间的小玻璃片观天看地;就连平日里忙碌的母亲,也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。
④北方的冬天常常是万里晴空,日头那么慷慨地照着,大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙
计聚在一起,排在南墙根下晒太阳。
⑤思念一场雪从树叶还没有落光开始。日光朗照,地气煦暖。人们看向天空的眼神有了些期待,默念着:
小雪就要来了。初雪撵着小雪节气而来。那一天,风也潮润,云也低沉。不经意间,草垛上、树枝上甚至墙头
的草上,都传来沙沙声,那是雪的脚印。听雪的人高兴地跑过大街,一路报告着:下雪了,下雪了。大地还是
热的,那些芝麻粒大小的雪粒子落地就化。
⑥雪在那个北风不紧的日子只是遥遥地打了个招呼,人间就热闹地接待。小雪节气的雪,还能多热烈呢?
但是,小雪的仪式感却非常足。人们在大锅灶上炒一锅大白菜、豆腐,加了粗粉条。这是齐鲁大地胶州地界标
准的雪天大锅菜,用刚刚收回家的大白菜炖猪肉粉条,仿佛是给白菜过节,也是为小雪过节,更为接下来要休
养生息的冬天过节。
⑦有风的冬日,村庄很安静,连狗儿也不叫,天地间只有风声。柴门被扭得吱吱呀呀,玉米秸垛窸窸窣窣,
槐树豆叮叮咚咚,白杨树笔直而向上的枝丫就像竖琴,被风刮奏着。
⑧冬天的庭院鸟雀盘旋,不到下雪的日子,它们不去啄那些高树上的柿子。秋天采柿子的时候,竹竿足够
长,母亲却不让采最高枝上的十几个柿子,每棵树上都留着些。那些柿子长得饱满而丰腴,看起来很好吃。母
亲说,留几个柿子“看冬”。光秃秃的枝丫上,那几个柿子看守着冬天,越来越红。后来,大雪覆盖了院子,
柿子树梢成了鸟雀聚会的地方,它们啄着柿子,享受雪天里的盛宴。
⑨总得有一场鹅毛大雪才对得起冬天的想念,天地都被扯不开的“芦花”填满。芦花雪是数朵雪花粘在一
起,像一只只柳叶船,硕大仍不失轻盈。它们飘荡在天空,慢慢降落并栖息在稀疏的篱笆上、草垛上,落在毛
茸茸的干扁豆藤上,落在月季花干透却未凋零的花骨朵上……那样自然,那样和谐,好似它们的到来就为这样
的相依,就是为给那些枯木干藤开一季花。雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶。
⑩大雪来的时候,乡村是沸腾的、喧闹的。孩子们在雪扯起的帷幕间奔跑着,欢呼着,庆祝着。小手冻得
好似小胡萝卜,捧起一把雪,就那么扬向对方,或将雪攥成团,“嗖”地打在对方肥大的棉袄棉裤上。
⑪下过大雪,屋里开始点泥火盆,它既可以取暖,又能烫热一壶酒,在暖炕上斟饮。大雪封门后最宜饮
⑫雪持久不化的日子,母亲在屋檐下的长木橛子上挂了几穗高粱穗子款待麻雀。我很小的时候就知道我
酒,炉灶上嗞嗞啦啦,炒鸡蛋的香、炸花生米的香、煎白菜包的香、烤小鱼干的香混合在炊烟里,飘荡在雪的
曼舞中。故乡被酒香菜香熏醉的雪花,飘得更舞步翩翩了。
们家有冬天“斋鸟”的传统。木橛上那些高粱穗不几日就变得轻了,若雪还没有化,母亲会另选一把穗子挂出
去。
⑬故乡的冬天是浪漫的温暖的。那些冬夜,乡村寂静得只听见风吹草叶的轻叹。透过窗户,或是温暖的
(选自《人民日报》2023年12月11日)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.“叶子变得五彩斑斓后,四处投递着消息”描绘了叶子在北风中纷纷落下的萧瑟景象。
B.文章写“猫冬”堵上后窗,一是描写故乡冬天保暖的做法,二是表现父亲带来的温暖。
C.“热闹地接待”小雪,大雪来时沸腾、喧闹,这都表现了人们对雪的期待与喜爱之情。
D.本文与《故都的秋》有异曲同工之妙,都表现了作者对生活的细致观察和真诚的热爱。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(
呼应。
B.第⑧段写到“秋天采柿子的时候”,运用的补叙手法,写出母亲不让采最高枝上的柿子,那是留下“看冬”
的。
C.“雪成了藤上的花、花上的蕊、蕊上的蝶”一句,运用博喻手法,形象地写出了雪花落在大地上的美丽景
象。
D.这篇散文语调舒缓,语言简洁凝练又文采斐然,让读者在阅读过程中既感受到审美愉悦,又得到精神的慰
藉。
8.文章第⑫段有何作用?请结合全文简要分析。(6分)
9.作为一篇叙事抒情的散文,作者是如何表现“故乡的冬”的?又抒发了作者怎样的情感?(6分)
)(3分)
A.第②段引用谚语“立冬收萝卜,小雪收白菜”,点明了节气与蔬菜的对应关系,并与第⑥段描写的内容相
灯光伴着夜读的身影,或是一位默默剪窗花的母亲,守着一炕香甜的酣梦。
二、古代诗文阅读(
35
分)
(一)文言文阅读(本题共
5
小题,
20
分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
昔吾友(左)未生、(刘)北固在京师,数言白云、浮渡之胜,相期筑室课耕于此。康熙己丑,余至浮山,
..
二君子犹未归,独与宗六上人游。每天气澄清,步山下,岩影倒入方池。及月初出,坐华严寺门庑望最高峰之
出木末者心融神释莫可名状。将行,宗六谓余曰:“兹山之胜,吾身所历殆未有也。然有患焉!方春时,士女
.
杂至。吾常闭特室,外键以避之。夫山而名尚为游者所败坏若此。”辛卯冬,《南山集》祸作。余牵连被逮,窃
自恨曰:“是宗六所谓也。”
既与宗六别,忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽,而游者无所取资,则其迹自稀,不系乎山之名不名
也。既而思楚、蜀、百粤间,与永、柳之山比胜而人莫知者众矣;惟子厚所经,则游者亦浮慕焉。今白云之游
者,特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目,徒以路远处幽,无所取资,而幸至者之稀,则曷若一无闻焉者,为
能常保其清淑之气,而无游者猝至之患哉!然则宗六之言盖终无以易也。
(节选自《方苞•再至浮山记》)
材料二:
戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十
.
立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海也。回视日
观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽
..
漫失。僻不当道者,皆不及往。
(节选自《姚鼐•登泰山记》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1
分,涂黑超过三处不给分。(3分)
坐华严寺A门庑B望最高峰C之出D木末者E心融T神释G莫可名状。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.“康熙”,是爱新觉罗•玄烨的年号,一个皇帝的年号少则一个,多可十几个。
B.“患”,文中指“缺点”,与成语“患得患失”中的“患”,两者用法不相同。
C.“漫”,加点处指“弥漫”,与“其远古刻尽漫失”中的“漫”两者意思相同。
D.“行宫”,指帝王出京后临时寓居的处所。如“佛狸祠”是北魏太武帝的行宫。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(
地,向往之情溢于言表。
B.与永州、柳州的山水同为名胜的楚、蜀、百粤的山水,只是因为柳子厚没有到过,所以很多人并不了解,
表达出作者的遗憾之情。
C.姚鼐善于借助描写对象来显示寒冬的景象,例如山峰“白若樗蒲”,因积雪覆盖,山才白如樗蒱,严冬的
特征就被点染出来了。
D.姚鼐除了观看了泰山日出,沿途还观看了从唐朝显庆年间以来的石刻,而那些偏僻不在道路上的石刻,作
者就来不及上去看了。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)余牵连被逮,窃自恨曰:“是宗六所谓也。”(4分)
)(3分)
A.方苞的好友左未生、刘北固在京城,曾经多次谈到白云、浮渡是当地名胜,并相约一道在那里建房子、种
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