旧约圣经对基督（弥赛亚）的预言

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旧约圣经对基督（弥赛亚）的预言

圣经是神所默示的，整本圣经分为旧约和新约两部分，旧约圣经是在耶稣基督道成肉身前所启示下来的，新约是道成肉身之后的启示。

圣经的核心是基督，那么对于这位基督，旧约圣经是如何启示并预言的呢？我们试着一起来看一下，在这特殊的日子，再此感谢主耶稣基督道成肉身拯救罪人，赐给我们新的生命。

一、对基督降生地点的预言

经文：［弥迦书5章2节］：伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。

在这一节经文中，我们很清楚看到，先知弥迦预言了基督将出生在犹大支派的伯利恒，以法他就是伯利恒（出35：19）。他的根源从亘古，从太初就有，这很明显是对基督的预言，感谢主。

我们通过福音书很清楚的知道，其实，玛利亚原来是住在北部的拿撒勒小镇上，当时罗马皇帝奥古斯都登基，要人民回本地报名上册，所以，即使身孕已重的玛利亚也不免要长途跋涉来到丈夫约瑟的祖籍地伯利恒，结果，耶稣基督诞生在伯利恒一旅店后面的马槽当中，奇妙的应验了先知的预言。

二、对基督出生方式和名字的预言

经文：［以赛亚书7章14节］因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）

在这一节经文中，我们也很清楚看到，先知以赛亚预言了基督出生的方式是由童女怀孕生子，并且他的名字要叫以马内利，就是神与我们同在的意思，感谢主，道成了肉身，这道就是神。

我们都知道因亚当的犯罪，人类都在亚当里了，在亚当里就是在罪里，因此，人人生来就在罪里，人无法自我摆脱罪的辖制和捆绑，死也就因一人临到了众人。那对于这位将要来的基督，他如果也在亚当里的话，他的无罪就是假的，旧约圣经预言基督将由童女而生，从而脱离了亚当，也就为他完美无罪的一生奠定了根基，圣洁的羔羊，除去世人罪孽的，他不是出于亚当，而是出于圣灵。

三、对基督受膏开始他事工时间的预言

经文：［但以理书9章25节］你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。

在这一节经文中，我们看到从“出令重新建造耶路撒冷”到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。这里预言到的受膏君就是指的将来那位受膏的基督，这里预言了基督受膏的时间。要知道这个时间，最关键的是要知道“出令重新建造耶路撒冷”是什么时候，这样就可以知道基督的受膏时间了。

出令重新建造耶路撒冷的日子，我们知道这是指的犹太人被掳到巴比伦并回归建造耶路撒冷的日子，根据圣经记载，犹太人从巴比伦回归，一共有三次，一次是所罗巴伯带领一批犹太人回归，回来之后神兴起他们建造圣殿（先知哈该书和撒迦利亚书）。第二次是以斯拉带领一批人回归，回来之后建造耶路撒冷（以斯拉7：7节），当然以斯拉这个时候对耶路撒冷的建造并不是在城墙方面，而是在律法方面（以斯拉7：10节）。第三次是尼希米带领一批犹太人回归，这次的回归，尼希米带领犹太人把耶路撒冷城墙重新修建起来（尼希米记）。

那么，但以理书的这句预言，到底是指的哪一次呢？从以上的分析可知，出令重新建造耶路撒冷的日子是指的第二次的回归，即以斯拉记7章7节所记载的时间。

【拉7:7】 亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。

就是亚达薛西王第七年，根据历史记载可知，亚达薛西王第七年应该是公元前457年，那么从这个时候开始，经过七个七和六十二个七，就是基督受膏的日子，七个七圣经通常是指7x7=49年，那么一共应该是经历六十九个七年，即483年。从457年经历483年，应该是到了公元27年，圣经当中记载主耶稣30岁受膏，虽然今天我们认为公元0年是基督的出生年，但从圣经和历史的结合分析考证，基督真正的出生日期应该是在公元前4年左右。因此，公元27年时基督30岁，是合理的。这是很奇妙的。

当然，我们今天并不是要确切的知道和证明时间的准确性，因为有很多历史时间已经无法考证，我们的关键是看到圣经伟大的预言，并如期的应验，并惊叹于圣经的真实可靠。

感谢主，在这里，我们看到，圣经并没有对基督的降生日期进行预言，而是预言了他受膏的时间，这让我们看到，基督不是为了降生而降生，基督降生是为了拯救世人，他受膏后开始他的工作，传道、医病、赶鬼、教训人，最后在十字架上受死，埋葬，第三天复活升天。

四、对基督身份的预言

经文：［以赛亚书9章6节］因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

在这一节经文中，让我们看到，这位神所赐下的婴孩，他是赐给我们的，他是万王之王，万主之主。他被称为奇妙的神，策士的神，全能的神，永在的父，和平的君。他就是神，与父同等的上帝，他是和平的君王，天上地上一切的权柄在他里面。他拥有王的身份，同时又是神的本体。

五、对基督工作的预言－－－十字架的救赎

经文：［以赛亚书53章］

在以赛亚书53章的经文中，让我们看到的是一个降卑的基督，是受苦的基督，是被世人所唾弃的基督，是顺服的基督。这就是基督的工作，他来不是要用他的权柄来审判世界，不是要用他的大能来毁灭世界，他来是要用爱来拯救世界，是要用从苦难中得荣耀。

这正是世人所不能理解的，正如圣经所说，神乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。当基督被挂在十字架上的时候，世人无法理解，这样一个软弱无能的人怎么可能拯救人类，但他们不知道，我们正是因他的鞭伤得医治，因他的刑罚得平安，因他的死得生命。

求主给我们谦卑，给我们智慧让我们认识神伟大，信实，慈爱…

六：对基督所带来结果的预言－－－得胜的基督

经文：［创世纪3章15节］我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

在这一节经文是神对蛇（撒旦）的审判，这里的“女人的后裔”实际上就是特指基督，基督从女人而出，要与撒旦为仇，并且要伤撒旦的头，意思就是要把他击败，致死；但蛇也要伤基督的脚跟，这里是指基督所受的苦楚，尤其是十字架上的痛苦。

在这一节经文中，让我们看到神的应许，神应许要将一位得胜的基督赐给我们，并且他要成为女人（在基督里面的人）得胜的根基。

因此，我们在基督里是得胜的，因为基督已经得胜，我们是在确知并深信已经得胜的基础上与魔鬼争战，这是何等大的应许，感谢上帝，我想这也就是基督徒有盼望和喜乐的根源所在吧。

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