四书之《论语》学习日记18

论语》学习日记18"/>

四书之《论语》学习日记18

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
原注解：
这段话可以从各种层次上来理解和发挥。
　　大而言之，从文化人类学的角度来理解，
“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。
那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。
“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，
所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。
　　 小而言之，从个人修养的角度来理解，
“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。
那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；
“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文缛节而不切实际。
所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。
所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能称得上是真正的君子。
　　 广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的
内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来加以理解和发挥，
从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。
这些注解应该不是一个人的成果吧。
虽然我的文化修养没法和他们比，看过很多地方实在太精辟了。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
玩游戏找借口我是乐之者，读书我是好之者，笃行道我是知之者。哇咔咔！

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
原注解：
“未能事人，焉能事鬼？”
凡事从眼前做起，从身边做起，不要好高骛远，不切实际地异想天开。
没有耕耘，哪来的收获？只间耕耘，不问收获。
再次证明孔子是实干家。
其实创意思维也是要的，
古人的很多想象我们今天都实现了，飞机，电话，电视…
另外，不是说HollyWood电影中很多科幻武器、设备，也都成实物了吗？
原注解：
对于我们搞不太清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定。
这个有借鉴意义。想起了一个笑话：
　　富尔顿第一次公开展示他发明的蒸汽船时，没有人相信这东西动得起来。
两岸群众不断鼓嘈说：“动不了，动不了，绝对动不了！”没想到船一下子发动了，
夹著蒸汽和鸣鸣声向前驶去。群众张口结舌看了好一会後，
改口说：“停不了，停不了，绝对停不了！” 。

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 。
原注解：
智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好种就像山一样稳重不迁。
唉，自己参详不了就记住、理解人家的吧。学会，不会学。